עריכת הדף "
אבן האזל/גזלה ואבדה/ד
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ד == '''ראוהו עדים שנכנס למשכן את חבירו ולא ראוהו בעת שיצא, או שיצא (ולא) [ואין] נראה תחת כנפיו כלום ובעל הבית טוען ואומר כך וכך נטל אפילו אומר מעולם לא נכנסתי שהרי מכחיש את העדים הרי זה פטור שאם אמר נכנסתי ולא נטלתי נשבע שבועת היסת שלא נטל כלום והולך שאפשר שיכנס לגזול ולא גזל.''' ''' הטור ''' הביא דברי הרמב"ם וכתב וז"ל ויראה כיון שהעדים מכחישין אותו שאינו נאמן עוד בשבועה אלא בעה"ב נשבע ונוטל, וכתב ע"ז הב"י דטעמו של הטור הוא דהוי כמיגו במקום עדים, וטעמו של הרמב"ם הוא משום דכל מילתא דלא רמיא עליה דאינש לאו אדעתי' הילכך שלא במקום עדים הוא, ולכאורה דברי הב"י פשוטים כדאיתא בשבועות דף ל"ד בההיא דאמר לא עברתי בצד עמוד פלוני, אכן בטעמו של הטור נראה דהכא לא הוי מילתא דלא רמיא עלי' דאינשי כיון שנכנס למשכנו לא דמי להתם דהתם עבר בצד עמוד פלוני שלא לשם לקיחת ממון, אך באמת נראה לי דדעת הרמב"ם ג"כ אינו כמש"כ הב"י דטעמא הוא משום מילתא דלא רמיא עלי' דאינשי דבשבועות דף מ"א איתא בההוא דאמר פרעתיך לפני פלוני ופלוני אתו ואמרי להד"ם דאמר רבא כל מילתא דלא רמיא וכו' ופירש"י כגון זה שלא הי' לו לומר פרעתיך בעדים וכו', וכן הוא בטור סי' ע', אבל הרמב"ם בפ"ו מה' טוען הל' ד' כתב שאין העדים זוכרין אלא דבר שהן עדים בו, ומפרש הא דלאו אדעתי' על העדים ולא על הלוה ומוכח דסובר דאף שלא הי' מחוייב לפרוע בפני עדים לא מיקרי מילתא דלא רמיא, דלא הוי מילתא דלא רמיא אלא בהא דלא עברתי בצד עמוד פלוני, וכמו שהביא זה הרמב"ם באותה הלכה וכ' שאין אדם משים דעתו לדברים שאין בהם ממש. וא"כ מכיון דהטור סובר דנכנס למשכנו לא הוי מילתא דלא רמיא כ"ש דהרמב"ם סובר כן דהוא מצריך לזה שיהיו דברים שאין בהם ממש ולא דברים שאין נ"מ לדינא כמו בפרעתיך בפני פלוני ופלוני. ''' והנה ''' הרמב"ם כתב אפילו אמר מעולם לא נכנסתי שהרי מכחיש את העדים הרי זה פטור. שאם אמר נכנסתי ולא נטלתי נשבע שבועת היסת שלא נטל, ומוכח דבאומר לא נכנסתי אינו נשבע וצריך טעם למה נפטר בלא שבועת היסת, ונראה דכיון דעומד בדעתו ומכחיש את העדים ואומר שלא נכנס, וכיון דאינו מילתא דלא רמיא לא נוכל להשביעו שבועת היסת אפי' שלא נטל כיון דהוא עומד בדעתו וברור לו שלא נכנס ומטעם זה ברור שלא נטל, ובזה הלא מכחיש את העדים. ומה דהוא פטור הוא מטעם אחר דכיון דאם הי' אומר לא נטלתי הי' פטור ולא הי' נשבע אלא היסת. א"כ אין להבעה"ב שום בירור עליו שנטל. ולכן לא איכפת לן כלל מה שהוחזק כפרן דעכ"פ מנין לנו שנטל ובמה נוכל לחייבו ממון הא אפי' התובע טוען ברי והנתבע שמא פטור. אלא דלפי"ז צריך ביאור מה דצריך גבי לא עברתי בצד עמוד פלוני לסברא דמילתא דלא רמיא ואמאי הוי סבר ר"נ דהוחזק כפרן. וגם על הרמב"ם שכתב בפ"ו מהל' טוען דלא הוחזק כפרן קשה דלמה לנו זה כיון דאפי' הוחזק כפרן נמי פטור. ''' ונראה ''' דעיקר דין הוחזק כפרן הוא ודאי רק לענין זה דאינו נאמן אח"כ בטענותיו היכי דצריך טענה דידיה. וכמו לטעון פרעתי דהיכי דהוחזק כפרן לבד שאינו נאמן לטעון פרעתי קודם דבזה ודאי כל האומר לא לויתי כאומר לא פרעתי. אלא דגם לטעון פרעתי אח"כ אינו נאמן דמשום דהוחזק כפרן אינו נאמן בטענתו. ועיין במש"כ הלח"מ פ"ו מהל' טוען הל' א'. וכן לענין שלא יוכל לטעון נזכרתי שפרעתי להשביע התובע. וזהו שכ' הרמב"ם שם בהל' ג' ואין המלוה חייב שבועה ע"ש וע"ע מש"כ הרמב"ם שם פ' ז' הל' ז' ובמקומו יבואר בעה"י. ''' ונמצא ''' דמה דאמר ר"נ גבי לא עברתי בצד עמוד פלוני הוחזק כפרן הוא רק לענין זה דיש לו דין של כפרן ולא לחייבו מעכשיו לשלם, ונ"מ דאם יודה שהוא חייב שוב לא יהי' נאמן לטעון פרעתי אפי' אח"כ אלא בעדים. ובזה אמר רבא וכן פסק הרמב"ם דלא הוחזק כפרן. וממילא אם יודה שלוה יהי' נאמן לומר אח"כ שפרע דע"פ עצמו לא נעשה כפרן. ''' ובזה ''' מיושב קושיית התוס' שם בהא דלא עברתי שהקשו מהא דריש ב"מ דכפר הכל ועדים מעידים על נ' דישבע על השאר ואמאי לא הוחזק כפרן ויפרע הכל. ותירצו דהכא דאמר לא עברתי משמע דבעי למימר דאם עברתי אני חייב. ותירוצם דוחק גדול. אבל לשיטת הרמב"ם מיושב דבאמת הוחזק כפרן לא מהני כלל לחייבו כשאין לנו ראיה על עיקר ההלואה דאין לחייב ע"פ טענת התובע לחוד. ולכן שפיר דשם אינו חייב אלא נ':
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף