עריכת הדף "שיחה:תנ"ך/ויקרא/כג" (פסקה)

== פסוק כד ==
=== זכרון תרועה ===
וברש"י: 'זכרון' פסוקי 'זכרונות' ופסוקי שופרות. 

מבואר שהמילה בתוה"ק 'זכרון' - מתפרשת פעמיים. ועיין בזה. שוב ראיתי בחומש הנפלא 'מקרא מפורש' שהביאו גירסא ברש"י: זכרון פסוקים כגון מלכיות ושופרות. ולפי"ז באמת מוזכר ה'זכרונות' רק פעם אחת. אכן ממה שהביאו שם בשם התו"כ נראה שלגירסת רש"י המקובלת, "זכרון" – אלו זכרונות, "תרועה" – אלו שופרות. ולא מחשיבים את ה'זכרון' המוזכר בתחילה.

ובעיקר הדרשה המובאת ברש"י, נתקשיתי מדוע מרומז בפסוק כאן רק פסוקי זכרונות ושופרות, ולא פסוקי מלכויות, ולכאו' מהו החילוק ביניהם. שוב ראיתי מביאים שהבאר יצחק הקשה כן, ותירץ שלא הזכיר פסוקי מלכות לפי שהם נדרשים מפסוק אחר. [וראה בזה עוד ברמב"ן כאן.] אמנם לכאו' הדברים צ"ב, משום שהפסוק שממנו לומדים את ענין פסוקים אלו הוא בפר' בהעלותך (במדבר י, י): "וביום שמחתכם ובמועדיכם ובראשי חדשיכם, ותקעתם בחצוצרות על עולותיכם ועל זבחי שלמיכם, והיו לכם לזכרון לפני אלקיכם, אני ה' אלקיכם", וברש"י שם: מכאן למדנו מלכיות עם זכרונות ושופרות, שנאמר "ותקעתם" הרי שופרות, "לזכרון" הרי זכרונות, "אני ה' אלקיכם" זו מלכיות וכו', עכ"ל. וא"כ אמנם פסוקי מלכויות נדרשים מפסוק אחר, אך באותו הפסוק מוזכרים יחד עמם אף זכרונות ושופרות, וחוזרת הקשיא מדוע כאן הושמטו פסוקי מלכויות. וצריך עיון.

שוב מצאתי יישוב לזה בדברי הגור אריה והבאר בשדה בבהעלותך שם, וציטטתי את דבריהם לקמן ב'הארות תפילה – ימים נוראים', בקטע 'שייכות הפסוק העשירי שבשופרות – לראש השנה', עיי"ש. [[משתמש:הארות חיים|הארות חיים]] ([[שיחת משתמש:הארות חיים|שיחה]]) 16:29, 20 באפריל 2021 (IDT)