עריכת הדף "שדי חמד/כללי הפוסקים/יג" (פסקה)

==כה==

כה) '''ויש''' אומרים דרך מרן הבית יוסף בספר הקצר הוא שכותב איזה חילוק על הדין בלשון ויש אומרים אף שהדעה הראשונה שהביא מודה באותו החילוק והטעם שהביאו בלשון וי"א הוא מפני שלא הוזכר אותו חילוק בפירוש בדעה הראשונה כן כ' הרב יד מלאכי בכללי הש"ע אות ו' בשם הג' ש"ך בכמה מקומות עי"ש ומאז הימים כתבתי ליישב בזה מה שנתקשו רבנן קדישי בדברי מרן א"ח סי' ש"ו ס"ב עיין למרן חיד"א במחזיק ברכה אות ד' אך עתה איותה נפשי לראות במקור הדברים וראיתי שכל המקומות שציין הרב יד מלאכי בשם הרש"ך אין גם אחד בהם שדבר כן על מרן ש"ע כי אם על הרמ"א כ' שכן הוא דרכו אבל על מרן לא אמר כלל זה כמו שיראה הרואה בש"ך ח"מ ס' מ"ב סק"ך ושל"ב סק"ב ויו"ד סוף סי' קע"ג וסי' קע"ז סק"ל וסי' ר"מ סק"ו ורס"ד סק"ג. והוא פלא איך כ' כן הרב יד מלאכי בשמו ואם כונתו ללמוד כלל זה על הש"ע מדברי הרש"ך על הרמ"א ולומר דמסתמא גם דרך מרן הוא כן היה לכתוב הכלל כמו שנאמר מפי כהן גדול הרב ש"ך ולומר דמסתמא יהיה כן גם דרך מרן ולא לקבוע הכלל על הש"ע ומה שציין ההיא דסי' ר"מ סק"ו הנה שם כ' הש"ך דהרמ"א סובר שיש חולקים ולולא דבריו שבשאר מקומות היה אפשר לומר שמה שנתיישב לו מה שכ' הרמ"א ויש אומרים הוא מפני זה שאם לא כן לא הוה ניחא ליה לישנא דויש אומרים אלא דלפי מה שמפורש בדב"ק בשאר המקומות בהכרח לומר שבסי' ר"מ קושטא דמילתא קאמר שהרמ"א סובר שיש חולקים: