עריכת הדף "שדי חמד/כללי הפוסקים/יג" (פסקה)

==כד==

כד) נראה מדברי הרב כנה"ג בכללי הפוסקים דכלליה דרב הסמ"ע הנז"ל באות כ"ב {{ממ|שכותב מרן יש מי שאומר אף במה שאין חולק}} נאמר גם בלשון ויש אומרים כן כ' מרן חיד"א במחזיק ברכה סי' ש"ו אות ד' וס' כנה"ג הנ"ל אין מצוי אצלי אך הנה אמת נכון הדבר דאין לחלק בין יש מי שאומר ליש אומרים ולפי שעה לא זכר שכן מפורש יוצא מפי כהן גדול רב הסמ"ע מאריה דהאי כללא בסי' ת"ך ס"ק מ"ח עי"ש. ומרן החבי"ב בתשו' בעי חיי ח"מ ח"א דף קל"א ע"ד כ' כן בפשיטות על וי"א עי"ש וכן הרב פרי תואר סי' קי"ח ס"ק י"ב עי"ש והרב בני חיי ביו"ד סי' של"ד הביא דבריו הרב יד מלאכי בכללי הש"ע אות ו' ובזה ניחא לי מ"ש מרן בא"ח סי' רס"ו ס"ו דלפי הנראה אין שם מחלוקת מבורר רק שהרב המגיד נסתפק קצת בדעת הרמב"ם ונראה מסקנתו דהרמב"ם מודה ואין שם מחלוקת גם שם ס"ח וי"א וכו' הם דברי רי"ו בלי חולק ולפי הכלל ניחא אלא דלפי מה שכ' הרב מאמר מרדכי שם דיש חולקין בדין ההוא עי"ש ניחא בלאו הכי דאע"ג דמרן בב"י לא הביא שום חולק אפשר דכשחבר הש"ע עינו ראה סברא ההיא החולקת ועיין כיוצא לזה בדברי הרב יד דוד סי' ק"ב אות י"ב:

'''גם''' מדברי הרב חשק שלמה בסי' ז' הגהת בית יוסף ס"ק ג' מתבאר יפה שסובר שגם ביש אומרים שייך כללו של הרב הסמ"ע והוא שעל מה שכ' מרן שם בסעיף ה' יש אומרים דשתוי יין מותר לדון דיני ממונות תמה שדין זה מוסכם מכל הפוסקים ולמה כתבו כלשון יש אומרים ואין לומר ככלליה דהרמ"ע וכו' שהרי גם התרומת הדשן הביאו וכו' וניחא ליה דכשבא לחבר השלחן ערוך עינו ראה דברי רבינו יונה בספר היראה דמשמע שסובר שגם דיני ממונות אסור השתוי יין לדון לכן כתבו בלשון יש אומרים הרי לך שסובר שגם ביש אומרים נאמר כלל זה: