עריכת הדף "
מראי מקומות/בבא קמא/מא/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==תוד"ה על== בתוד"ה על, ובפ"ק דסנהדרין וכו' יפטר מטעם דמודה בקנס, המהרש"א ומהרמ"ש כתבו דקו' תוס' היא ע"פ שיטתם בסמוך דכשיש ע"א ומודה לדברי העד הו"ל מודה בקנס ופטור מלשלם, אבל לרש"י י"ל דמאחר שיש ע"א ומחייבו שבועה ואינו מכחישו אלא מודה חייב ממון, ועדיין צ"ל דמיירי שבא עד השני תחילה דאם הוא העיד תחילה הרי נפטר בהודאתו. והנה בעיקר קו' תוס' תמהו רבים דהרי התם אתינן עלה מתורת עדות ולא מתורת הודאה וכ"ד רש"י הוא מדין הודאה, וכבר עמד בזה התומים סי' ל"ז ס"ק כ"א, וביאוה"ד דאע"ג דמודה בקנס ואח"כ באו עדים פטור היינו משום דחל פטור ע"י הודאתו אבל אם כאחת באו עדים לא חל פטור, [וכן מבואר במהרש"א לקמן רפ"ה דאם מודה ויש הוכחה חייב בקנס] ואפשר דקושית תוס' דאם הוא העיד תחילה א"כ כבר נפטר בהודאתו ולא יצטרף אחר עמו, ואכתי ק' דהו"ל פוטר עצמו מכלום ואם באו עדים אח"כ חייב, וי"ל בביאו"ד תוס' דכללא הוא דע"פ עצמו א"א לחייבו ואינו דין בהובע"ד, ונתבאר בארוכה בדף עד:. ושמעתי מחכ"א שליט"א לבאר ד' התוס' עפמש"כ הנתה"מ סי' ל"ז ס"ק א' בשם התומים דאם אומר פלוני רבע שורו של אחי אינו נאמן והטעם דבעדותו על שורו יש כאן ב' דברים הפסד הממון וסקילת השור ועל הפסד הממון נאמן מדין הובע"ד ועל סקילת השור נאמן מדין עדות, אבל על אחיו אינו נאמן דיש כאן קרוב לגבי הפסד השור, וממילא שפיר הק' תוס' דלרש"י יש כאן מודה בקנס על הפסד השור והרי אין כאן נאמנות של עדות, ודבריו הם כמשנ"ת לעיל בד' רש"י דהקנס הוא הפסד הממון, ודלא כמשנ"ת בדבריהם בזבחים ודו"ק. בחי' ר' שלמה סי' ט' תי' דהתם פוטר עצמו מכלום ובכה"ג אם באו עדים חייב. [ועמש"כ לעיל לג: בתוד"ה איכא] אלא דילה"ע בכ"ז דלד' רש"י דהו"ל הודאת בע"ד א"כ כיון שנחשיבנו בע"ד איך נאמן בתורת עדות הא הו"ל בע"ד, ויעויין בחי' ר' ראובן שהביא דאשכחן בכ"מ דחשיב בע"ד ומ"מ נאמן בתורת עדות עי"ש. התוס' בזבחים הקשו עוד ע"ד רש"י דאף כשהבעלים אומרים שנגמר דינו בב"ד ג"כ אינם נאמנים ואם כד' רש"י דהטעם משום קנס הרי בקנס כשמודה שנגמ"ד בב"ד חייב, ובקה"י זבחים סי' מ"ו תי' דשאני קנס לאחר העמדה בדין אינו קנס ע"כ נאמן אבל הכא לעולם הו"ל עונש, וכ"כ בחי' ר' שלמה ובאב"ע פי"ח מסנהדרין ה"ו [ועיין היטב במכות ג. ברד"ה וחוייבנו ובריטב"א שם ובר"י מגאש שבועות לג. ואכמ"ל]. ===ונראה דה"ט כו'=== בא"ד ונראה דה"ט וכו', התוס' לא ביארו במאי פליגי על רש"י דאינו נאמן מדין הובע"ד כיון דס"ל דלאו קנסא הוא, ועמד בזה היש"ש סי' כ"א ופי' דהוא מדין כמיתת הבעלים כך מיתת השור וכיון דהבעלים ע"פ עצמן פטורין אף השור ע"פ עצמו פטור, ובקה"י זבחים סי' מ"ו פי' דתוס' ס"ל דאין כאן הודאת ממון כלל, ואף רש"י לא בא ליתן טעם שיהא נאמן מדין הובע"ד אלא שאינו נאמן מתורת עדות כיון דהוא קנס, עי"ש ויש להוסיף דכ"ז נכלל בקו' תוס' ע"ד רש"י דהיכן מצינו דהריגת שור הוא קנס, היינו דס"ל לתוס' דאין זה קנס לבעלים דהוא גזירת מלך וממילא אין כאן הודאת בע"ד, וע"ע בתוס' בזבחים מה שתי' ומשה"ק בקה"י שם.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף