עריכת הדף "שדי חמד/כללי הפוסקים/יג" (פסקה)

==כב==

כב) יש מי שאומר כותב מרן בדבר שלא פורש בדברי הרבה פוסקים אף שאין חולק בדין ההוא כן כתב הרב הסמ"ע בסי' ט"ז סק"ח ובכמה מקומות{{הערה|עי' כללים מערכת ב בפאת השדה {{ממ|[[שדי חמד - פאת השדה/כללים/ב/יח|סי' יח]]}} בשם סמ"ע בסי' לה {{ממ|[[סמ"ע/חושן משפט/לה#י|סק"י]]}} ובשם ערך השלחן {{ממ|בח"מ סי' רמז סעיף ג}}.}} וכמה פוסקים אין מסכימים בזה עיין להרב יד מלאכי בכללי הש"ע אות י"ב ומה שמנה בכלל הסוברים כלל זה להרב פר"ח ביו"ד סי' קכ"א סקט"ו לא ירדתי לסוף דעתו כמו שיראה הרואה בדב"ק דלא מיירי התם בהכי ומה שהשיג על דברי מרן חיד"א בספר שער יוסף עיין מה שהשיב על דבריו בברכ"י ח"מ סי' ט"ז אות ג' ובמחזיק ברכה יו"ד סימן פ"ג אות ט"ז ומה שהביא הי"מ גדול מה שכתב מרן ביו"ד סימן קי"ב ס"ח וס"ב עי"ש מלבד מה שהשיב על דבריו בברכי יוסף שם דודאי איכא טובא שהוא מחלוקת וכו' עי"ש. הנה הרב שלחן גבוה בכלליו אות י"ט כתב בכיוצא לזה דחשיב סתם ואחר כך מחלוקת ודעתו כהסתם עי"ש {{ממ|ומזה י"ל על הרב שלחן גבוה בסי' תרצ"ו ס"ק ח"י שתמה על מרן ששם כתב יש מי שאומר וביו"ד כ' סתם הפך ממה שכ' כן בלשון מחלוקת עי"ש ולהנ"ל הא לא קשיא כמובן}} וע"ע למרן חיד"א בברכ"י א"ח סי' שמ"ט אות א' ובמחב"ר סי' ש"ו אות ד' ושמ"ט ובשיורי ברכה יו"ד סי' ק"ב אות ב' והרב משק ביתי בכללי הפוסקים אות מ"א האריך בכלל זה ועמד בסתירת דברי הפוסקים בזה ומכללם עמד על דברי הרב שלחן גבוה דבכלליו אות קס"ב ובשל"ג סי' תרע"ה אות ד' ויו"ד סימן ק"ב וסי' חר"ן ושכ"ה נקיט כלל זה ואילו בסי' תרצ"ו סובר בהפך וכתב דלפי כלל הסמ"ע ומבואר בדבריו סי' ת"ך דגם אם במקום אחד כותב בשם יש מי שאומר ובמקום אחר כותב אותה סברה בסתם לית לן בה לא קשיא מידי עי"ש ובזה י"ל מה שהק' בשל"ג סי' תקד"ן סק"ל דשם כתב בלשון יש מי שאומר ובהלכות יוה"כ כ' אותה סברא בסתם עי"ש ולהנ"ל ניחא ובשלחן גבוה סי' תרח"ן ס"ק י"ג כ' בפשי' שכן דרך מרן לכתוב ימ"ש בדבר שאין חולק עי"ש {{ממ|אלא דבההיא לא היה צריך לזה ולפי הנראה לא ראה דברי מרן בבדק הבית ועיין להרב בתי כנסיות שם וק"ל}} גם הרב המגיה בספר משק ביתי האריך בכלל זה ושם השיג על הי"מ גדול במ"ש בשם הרפ"ח יו"ד סי' קכ"א הנז"ל ועיין להרב יד דוד בסי' פ"ג הגה"ט אות ח' שציין הפוס' דלא שמיע להו כלליה דרב הסמ"ע הנ"ל ומכללם הרב בית יעקב דף קל"ט ע"ג ולפי הנראה סמך על מה שכ' בשער יוסף שציין בסוף דבריו ולא ראה דבריו שבספר ברכ"י ח"מ סי' ט"ז אות ג' שכ' דהרב בית יעקב הוא מהסוברים כלל זה וכבר כ' במשק ביתי דמ"ש בשער יוסף הוא ט"ס עי"ש גם הי"מ גדול שם הביא בשם הרב בי"ע בכמה מקומות ומכללם דף לק"ט הנ"ל שסובר כלל זה וכבר הזכירו ביד דוד שם ועמ"ש במש"ב שם בסתירת דברי הג' ש"ך ע"ע בש"ך ח"מ סי' קע"ו ס"ק ט"ו וספרים שציין בזה הרב מנחת זכרון דף ט"ן אות ל"ה אין אצלי, ובכנה"ג אה"ע סי' ג"ן הגהט"ו אות ז' כ' ומ"ש בסה"ק י"א {{ממ|יש מי שאומר}} לא מפני שיש חולקין אצא שכן דרכו לכתוב ימ"ש אעפ"י שאין חולק בדבר ע"כ ועיין בש"ע א"ח סי' קפ"ג ס"ח יש מי שאומר שדינה כתפלה והם דברי הא"ח שהביא בב"י ולא הביא שום חולק ובד"מ שם כ' שכן משמע מהרד"א וממה שתמה הרב מג"א בסי' קפ"ה על דברי מרן בס"ג יש מי שאומר דבעה"ב וכו' יברך בקול רם וכו' עי"ש נראה דלא שמיע ליה כלל הסמ"ע ועיין בברכ"י ומה שציין שם למ"ש בסי' קפ"ב הוא ט"ס וצ"ל קפ"ג אות ד' עי"ש והרב בית מנוחה בדינים השייכים לברכת המזון אות ט' נמשך אחר תמיהת המג"א ולא זכר כלל הסמ"ע אף לא דברי מרן חיד"א בברכ"י באותו מקום עי"ש והוא תימה ומרן מוהרמב"ח בגט פשוט סי' קכ"ט ס"ק מ"ט לא מצא מנוח ליישב דברי מרן שבש"ע שם סעיף י' {{ממ|ויש מי שאומר דלא תצא}} עם מה שכתב בתשו' אלא עפ"י כלליה דהסמ"ע עי"ש ובבית אהרן קריספין בחאה"ע דף ט"ז ע"ד וכן נראה דעת הרב גט מקושר שהביא שם עי"ש: