עריכת הדף "אבני נזר/אבן העזר/קלג" (פסקה)

==כ==

כ) אחר זה ראיתי כי יש לפקפק על היתר דלצחוק נתכוין כיון שהדברים מראין שכך הי', מהא דכתב הריטב"א פ"ב דקידושין (נ'.) דדברים שבלבו ובלב כל אדם אם הוא עוקר מה שהתנה עליו בפירוש לא מהני לי' דברים שבלבו, וא"כ אפי' ניכר שלצחוק הי' לא מהני לעקור אמירתו, ואף דבטול דינר והעבירני אומר לו משטה אני בך, לא מבעיא לדעת הש"ך סי' פ"א סק"ו דאפי' אמר לו אתם עידי פטור דבמה נתחייב, אפי' לרמב"ם במתחייב על תנאי מודה יעיי"ש, אך אפילו להקצוה"ח החולק וס"ל דבלא כוון להשטות נתחייב שכירות כמו שפסק, מ"מ לא נתחייב בדיבורו דק ע"י דיבורו נתחייב בפעולה, אבל הדיבור עצמו אינו עושה שום דבר, ולא שייך שדברים שבלבו אין מבטלים הדיבור שבפה, וכן לא דמי לנדרי זרוזין, דשאני נדרים שהולכין אחר כוונת הנודר, ועיין סי' ר"ח סעיף א' בהגה, אבל בנ"ד אף אומדנא לא יועיל לבטל דיבור הקידושין לומר בלב לצחוק נתכוונתי, מיהו לדעת רשב"א בתשו' סי' אלף ר"מ דאפי' קנין לא מהני ואזלינן בתר דברים שבלבו שלהשטות משום האומדנא, ה"נ י"ל כן בנ"ד, וע"כ ליתא הא דריטב"א, אך לריטב"א היתר זה ליתא, אך היתר דידים שאין מוכיחות וכן לפי שלא אמר בטבעת זה וכו' והיתר ב' משום שהי' פקדון בידה גם היתר ג' לדעת החמדת שלמה האשה מותרת כנ"ל:

{{יישור לשמאל|הק' '''אברהם'''.}}

<noinclude>{{דיקטה}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>