עריכת הדף "ערך/קנין אגב" (פסקה)

== מדאורייתא או מדרבנן ==
נחלקו הראשונים האם קנין אגב הוא מדאורייתא או מדרבנן{{הערה|בשדי חמד {{ממ|מערכת הא', אות קב}} כתב שמדברי הרמב"ן שהביא האו"ז {{ממ|ב"מ מז:}} יש להוכיח שקנין אגב במטלטלין הוא מדאורייתא, וכפי שהוכיח ביעיר אוזן {{ממ|מערכת הק', אות טז}} מדברי הרמב"ן הנ"ל שקנין סודר להרמב"ן הוא מדאורייתא. וכ"כ בקהלת יעקב {{ממ|תוספת דרבנן אות לב}} וכ"כ שם בדעת הריטב"א {{ממ|עי' ריטב"א קידושין כז:}}. אך עיין בחתם סופר {{ממ|או"ח סוס"י קיז ד"ה מ"ש מעלתו}} שלא הוכרע אצלו בדעת הרמב"ן האם קנין אגב דאורייתא. והתוס' במסכת בבא קמא {{ממ|יב. ד"ה אנא}} כתבו שקנין אגב הוא מדרבנן [ובתוס' בב"ק {{ממ|קד: ד"ה אגב}} משמע דהוי מדאו' וכן משמע בתוס' קדושין {{ממ|[[תוספות/קידושין/ה/א#שכן|ה. ד"ה שכן]]}}. וע"ש בגהש"ס שעמד על סתירת דבריהם. וכ"ד הרשב"א {{ממ|ב"ק יב.}} והרא"ש {{ממ|שם}} שהוא מדרבנן {{ממ|עי' שדי חמד שם אות קד}}, וכ"כ בארעא דרבנן {{ממ|אות תקפא}} כתב שמה שמטלטלין נקנין באגב הוא מדרבנן. ובנמוק"י ב"ק (לד: ברי"ף ד"ה וכתב הרא"ה) כ' דאפשר דהוי דין תורה. ועי' ריטב"א קדושין כו. בשם רבו דהוי דאורייתא, וע"ש.}}. ויש מהאחרונים שכתבו לחלק בין מכר למתנה, שבמתנה לכו"ע אגב מדאורייתא ובמכר דווקא נחלקו הראשונים{{הערה|קהלת יעקב {{ממ|תוספת דרבנן אות לב}}, ויישב בכך קושייות האחרונים על דעת התוס' שקנין אגב מדרבנן, מכמה מקומות בש"ס שמבואר להפך.}}.

==== לעיון נוסף ====
שדי חמד {{ממ|מערכת הא', אותיות קב, קד}}, ארעא דרבנן {{ממ|אות תקפא}}, דרך המלך {{ממ|קא: ד"ה וכן}}, אהלי יהודה {{ממ|דף כה}}, מזל שעה {{ממ|פב.}}, משנת רבי אליעזר {{ממ|ח"ב, זכרונות כט:. אות י}}, ישועות יעקב {{ממ|סימן תמח סק"ה}}, אור לי {{ממ|סימן לא אותיות לד, מז, מט}}, שואל ומשיב {{ממ|ח"א סימן רה}}, שער המלך {{ממ|מכירה פ"ג}} בסברת הריטב"א שהביא הקהלת יעקב.