עריכת הדף "אלשיך/משלי/כח" (פסקה)

== ב ==

'''ושמא''' תאמר הלא אנכי אחזה לישמעאל כמה אלופים וכן כמה שרים ומלכיות בעולם אין מספר אל תתמה כי הלא בפשע ארץ שהוא בעונות הנמצאים בבני ארץ ישראל הנקראת במקרא ארץ סתם כד"א הנותן מטר על פני ארץ על כן רבים שריה המושלים בא"י מן האומות ואל תתמה אם רעת הגוים והשרים ההם לא יגרשם גם הם כי הלא ובאדם מבין כו' והוא מאמר הכתוב אם לא כי צורם מכרם כו' כי למה שצור חוצבנו הוא אברהם מכרנו להם למען נטהר מעונינו בעוה"ז ונזכה ונחיה לע"ה בקש מבוראנו ית' יאריך גליותנו עד תום התכת חלאת טומאתם וזהו ובאדם מבין את העתיד הוא אברהם הנקרא האדם הגדול בענקים המבין את הנולד ויודע כן כלומר יודע כי כן הוא שיודע כי פשע ארץ לא יחסר על כן יאריך בשבילו אדון העולם עד תום טהרתנו: 

(כג) '''ורז"ל''' פירשו הכתובים על ישראל שאומרים להקב"ה ידוע תדע פני צאנך הם ישראל שית לבך לעדרים הם המחנות שעתידים להיות משפחות משפחות וקשה מי נתן בספר הזה תפלות ישראל להקב"ה ומה גם במקום הזה וגם איך ימשכו הכתובים שאחרי כן על פי הדבר הזה.

'''ויתכן''' שהוא מקושר אל הקודם:

(יח) '''שאומר''' רוח הקדש משמו יתברך נוצר תאנה היא התורה יאכל פריה לעתיד לבא ולא יקוץ אנוש אם יתמהמה חכה לו כי ושומר וממתין אדוניו יכובד ואל יתאנה לאמר יצרי רע כי הלא כמים כו' כמפורש למעלה:

(כב) '''משיבים''' ישראל אליו יתב' הנה אם אתה ה' מיחל נתחיל אנו לשוב ולתקן מעשינו לאכול הפרי הטוב לעתיד וכאשר נבא ליטהר תסייענו מה נעשה והלא אשר הוא אויל שהחל רוח שטות לפעמי וילמד לחטוא קשה לשוב לא בלבד בדברים כי אם גם אם תכתוש אותו במכתש במו הריפות בעלי לא תסור מעליו אולתו ואם כן אם תקוה נבא ליטהר ותסייענו יארכו הימים:

(כג) '''לכן''' ברחמיך הרבים קרב צדק מאליך וידוע תדע פני צאנך כמה דאת אמר וידע אלהים שית לבך לעדרים שעתידים להיות ורחם נא:

(כד) '''כי''' לא לעולם חוסן שנתת לעמלק ואם נזר מלכותם האם הוא לדור ודור והלא בפרוח רשעים הוא כמו עשב הלא הוא להשמדם עדי עד:

(כה) '''והנה''' מלכים אלה האריכו הרבה כי גלה חציר ונראה דשא ונאספו עשבות הרים משל אל הצלחות הדורות ועודם קיימים:

(כו) '''וגם''' זכור כבשים ללבושך הוא מ"ש ז"ל על ידין בגוים מלא גויות כי כל גויות צדיקים שהרגו שונאינו מצויירים בפורפירא דיליה וזהו כבשים כלו' זכור אשר נשחטו ככבשים אשר הם ללבושך ומחיר שדה שנעשה ציון שדה תחרש תקח במחיר זה עתודיהם וגדוליהם ותחרשם:

(כז) '''ודי''' חלב עזים הוא חלב ומיטב טוב פריצי הגוים העזי פנים יהיה ללחמך שאם שאינך צריך חלילה נאמר לחמך על לחם ביתך הם בית ישראל כי היא ביזתם וגם תמהר חיים לנערותיך הם חיים נצחיים המקוים לנשמות ישראל אשר ימשלו לנערותיך:

(א) '''או''' יאמר על דרך הפשט נסו ואין רודף וכו' כי בא להורות איך רשעתם של רשעים תפיל חתת אלהם עליהם וצדקת צדיקים תחזיק עוז מבטחם כי בנוהג שבעולם שינוס א' מלפני רודפום רבים אך לא רבים חלפני רודף אחד אמר כי יכופל ברשעים שנסו רבים ואין רודף כלומר אפילו רודף אחד מפני שיקרה לפעמים ירדוף הרודף אחר אחד וינוסו רבים כי אין יודע אחרי מי יצא הרודף אמר שינוסו רבים ואין שום רודף אפילו את רשע א' מהם ואף על פי כן נסו כלם ואין זה אם לא חתת אלהים אך צדיקים אין צריך לומר כשרודף אין כי אם ככפיר שגם כי ירדפוהו לא יירא ולא יחת כד"א אשר יקרא עליו מלא רועים מקולם לא יחת ומהמונם וכו' כן יהיו צדיקים ככפיר שיבטח ואין זה רק כאשר ה' אתם והוא מעוזם ומעריצם או יאמר שאחרי נוס הרשעים לא ימס לב הצדיקים הנותרים כלבבם כי אם ככפיר יבטח או יאמר בהיות חתת הרשעים ואין רודף אז צדיקים יראו וישמחו ויבטחו בה' ככפיר יבטח כי כשזה נופל זה קם:

(ב) '''בפשע''' וכו'. מחמת פשע כללות הארץ מרעת יושבי בה ירבה הוא יתברך שריה למהר הפקידה כי לא שלום יהיה להם ובזה יוכנו ליפקד ועם שפשע כולל גרמת נזקם עכ"ז תבונת אדם מבין סבת ריבוי השרים וגם הוא יודע לתקן אין צריך לומר אם יספיק בידיעתו להקים עליהם ראש א' ולהשיבם מפשעם כי אם אף בהיות הדבר כן כאשר היה הפשע ורבוי השרים אעפ"כ יועיל השתדלותו להאריך הפשע מליפקד מהרה על יד תוך שלום בין השרים וזהו כן יאריך שגם בהיות הענין כן כאשר היה יאריך או מבין סבת הרבוי ושהוא ליאבד מהר ויודע לתקן הפשע לא יבטל רבוי השרים כי אם יאריך ברבוי כאשר הוא כי אין הרבוי מזיק רק כל ידי הפשע הקודם וכאשר איננו איש על מקומו יבא בשלום: