עריכת הדף "אוצר:מיזמים/דבריהם הם זכרונם/תשפב/סיון/טז" (פסקה)

=== בעלי גאווה מעכבים את הגאולה ===
כתיב "אל תעלו כי אין ה' בקרבכם ולא תנגפו לפני אויביכם". {{ממ|[[תנ"ך/במדבר/יד#מב|במדבר יד מב]]}}

בביאור הפסוק כתב בספר אוהב חסד לרבי דוד לייפער זצ"ל הי"ד האדמו"ר מנדבורנה-באניה, על פי דברי הגמרא בסוטה {{ממ|[[בבלי/סוטה/ה/א|ה.]]}} כל המתגאה אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור במדור אחד. ומדוע נאמר מאמר זה בלשון זו ולא נאמר 'כל המתגאה אין הקב"ה שורה עליו'.

ונראה לתרץ ע"פ מה שכתב בספר בוצינא דנהורא על דברי המדרש {{ממ|[[מדרש תהילים/ט|מדרש תהילים ט]]}} שמיום שנחרב בית המקדש אין השם שלם ואין הכסא שלם, שנאמר {{ממ|[[תנ"ך/שמות/יז#טז|שמות יז טז]]}} כי יד על כס י-ה. והיינו שנחסר אות ה' מה'כסא' ואותיות ו"ה משם י-ה להשלימו לשם הוי"ה. ולעתיד לבוא יקויים האמור "כי בחר ה' בציון '''אוה''' למושב לו" שישובו אותיות או"ה למקומם ואז יהיה השם שלם והכסא שלם.

ובסנהדרין {{ממ|[[בבלי/סנהדרין/צח/א|צח.]]}} מבואר שאין בן דוד בא עד שיכלו גסי הרוח מישראל, ונמצא שהגאות גורם שאין השם שלם ואין הכסא שלם. ונרמז זה בלשון המאמר 'אין אני והוא יכולים לדור במדור אחד' כי מחמתו אין ה'הוא' במקומו.

וזה נרמז בלשון הכתוב "אל תעלו" - פירוש על תהיו בעלי גאווה, "כי אין" - כי משמש בלשון אלא, דהיינו תהיו בבחינת אין. ואז "הוי"ה בקרבכם", דהיינו שיהיה השם שלם, וממילא "ולא תנגפו לפני אויביכם" הוא היצר הרע הנקרא שונא {{ממ|[[בבלי/סוכה/נב/ב|סוכה נב:]]}}.