עריכת הדף "אבני נזר/אבן העזר/קסא" (פסקה)

==ב==

ב) ומה שהקשה עוד דהא דחצר קונה שלא מדעת מפורש בב"מ שהוא מטעם שליחות ובגט דבע"כ לא שייך, וא"ל דזה רק באינו עומד בצידו, דהא ליתא דביד לא מצינו רק שלמדין מחצר, וכיון דבחצר מטעם שליחות, גם ביד מטעם שליחות, ושמח לבו שכן מצא בנתיבות, ראיתי בנתיבות שכתב שכן מצא במחנה אפרים פרק ה' מהלכות משיכה, דברי מחנ"א ראיתי מאז שכתב דרק חצר קונה שלא מדעתו משום דזכין לאדם שלא בפניו, וכפל דבריו שחצר מדין שליחות וקי"ל זכין לאדם שלא בפניו, חוץ מכבוד מח"א, לולא שאמרה אדם גדול כמוהו הייתי אומר שדברים בטלים המה, דמה זה ענין לשליחות דאיכא דעת שליח, אבל בחצר שאין בו דעת, איך יהי' השליח עדיף ממשלח, וכיון דחצר שאינו עומד בצידו קונה שלא מדעת איך יהי' עומד בצידו ויד ממש אינם קונים שלא מדעת, ודברי מעלתו בזה בנויים על יסודי העקשות. ואשר מעלתו כותב בלשון תימה עלי בזה מעלה עשן כנגדי, אנכי רואה כי מלבד שכותב דברים כאלה עוד יתמה עלי איך לא דרכתי בדרך כזה, חלילה לי, ואשר כותב מתוס' ב"ב (פ"ה:) דביש שם ואינו מחכוין לקנות לא קני, כוונת התוס' דמשמע דלא ניחא לי', שאם הי' ניחא לי' הי' מתכוין לזכות, ודווקא שאינו עומד שם, ואם הי' עומד הי' רוצה, אבל אין לפרש דבריהם דטעם דקונה שלא מדעתו משום אלו הוה ידע הי' מתכוין, וא"כ עודר בנכסי הגר וכסבור שהוא שלו נמי יקנה, ועוד הא קיי"ל כאביי אלו הוה ידע לא אמרינן: