עריכת הדף "דבר אברהם/א/כו" (פסקה)

==יח==

[יח] '''ובגוף''' הדבר אם ממזר הוי כהן כשר ראיתי בבית מאיר אה"ע {{ממ|[[בית מאיר/אבן העזר/ז#יד|סי' ז' סי"ד]]}} שהביא מתשובות הרשב"א {{ממ|[[שו"ת הרשב"א/א/א'רא|סי' אלף ר"א]]}} שנשאל ע"ז והשיב דאסור לאכול בתרומה אפילו בנתעברה מביאה ראשונה מדאמרינן ביבמות {{ממ|[[בבלי/יבמות/מד/ב|דף מ"ד ע"ב]]}} הכל מודים בבא על חייבי כריתות שהולד פגום מק"ו מאלמנה ומה אלמנה לכ"ג שאין איסורה שוה בכל בנה פגום זו שאיסורה שוה בכל אינו דין שבנה פגום, וכ"ת מה לאלמנה שכן היא עצמה מתחללת ה"נ כיון שבעלה עשאה זונה. גם בס' עונג"י הביא לדברי הרשב"א אלו וכתב דאפשר לומר דדוקא לרבי יהושע דלא הוי ממזר מחייבי כריתות להכי הוי פגום אבל לרבנן דקיי"ל כוותי' דהוי ממזר לא הוי פגום דכל היכא דאיכא ממזרות לא מיתפס איסור חללות בהאי ולד. אבל במחכ"ת דברים אלו אינם צריכים לפנים, דמאי סברא היא דמשום דאית ביה ממזרות גרע ולא מיתפס ביה פסול חללות, ותו דלפי"ז אפילו נתעברה מביאה שניה נמי לא יהא הולד חלל כיון דאית ביה ממזרות, והרי רבי ישבב ס"ל בקידושין ס"ח אליבא דר"ע דבחייבי לאוין דכהונה נמי הוי ממזר ומ"מ תפסא ביה חללות, ישתקע הדבר ולא יאמר. אך בס' מנ"ח {{ממ|[[מנחת חינוך/רסד#|מצוה רס"ד]]}} ראיתי שהעיר דאפשר דהרשב"א שתפס זה לק"ו גמור ס"ל נמי בעכו"ם ועבד הבא על בת ישראל שהולד פגום לכהונה כמבואר התם בש"ס משום האי ק"ו גופיה, אבל לדעת הרי"ף דסובר דעכו"ם ועבד הבא על בת ישראל הוי הולד רק ספק חלל וכן דעת הרמב"ן, והרמב"ם לדעת הב"ש {{ממ|[[בית שמואל/אבן העזר/ד#ב|סי' ד' סק"ב]]}} ס"ל שהוא ודאי כשר לכהונה, וכתב שם הב"ש טעמם משום דס"ל דהאי ק"ו פריכא הוא דגר עמוני יוכיח, כמו שתמהו התוס' יבמות {{ממ|[[תוספות/יבמות/עז/א#רבי יוחנן|דף ע"ז ע"א]] ד"ה רבי יוחנן}}, א"כ לכל הני רבוותא דל"ל האי ק"ו לא מוכח כלל דממזר לא יהא בדיני כהונה זת"ד. ולדעתי יש לפקפק ע"ז, דבאמת לא מוכח כלל דס"ל להני רבוותא דהאי ק"ו פריכא הוא. ושפיר י"ל דבכהן הבא על הערוה ס"נ נמי שהולד פגום מהאי ק"ו כהרשב"א, ובעכו"ם ועבד דמכשרו היינו טעמא משום דרחמנא אפקרי' לזרעי' דעכו"ם וכביאת בהמה חשיבא שאין הולד הולך אחריו אלא אחר האם כמ"ש הריטב"א והנמוק"י. וראיה לדבר שהרשב"א ז"ל גופיה בחידושיו ליבמות משמע דס"ל להלכה דבעכו"ם ועבד אין הולד פגום לכהונה ואפ"ה ס"ל להאי ק"ו:

'''ויש''' לי בזה תמיה על הרשב"א ז"ל, שבתשובותיו עשה לבן כהן הבא מן הערוה פגום מהאי ק"ו, ובחידושיו ליבמות על הא דאמרינן על עכו"ם ועבד הבא על בת ישראל דכולהו אמוראי דמכשרו מודו דהולד פגום מהאי ק"ו דאלמנה מסיק הרשב"א כפירש"י ע"פ הירושלמי דזהו רק בבתה אבל בנה לא הוי חלל, הרי דק"ו זה לא מהני לפסול אח הבן וצ"ע: