עריכת הדף "אלשיך/משלי/ה" (פסקה)

== יח ==

'''הנה''' פשטו של מקרא אפשר לפרש על האשה הטבעית ועם שעד כה על התורה דבר יאמר שע"י עסק התורה כראוי יזכה לבנים וזהו יהי מקורך ברוך ומפני שיקרה ירבה הגוי לא יגדיל השמחה כי הנה לא רבים יזכו לחיות זרע מבני הנעורים גם כי ילדון כי חטאת נעורים יעבירון ויחיו זרע מבני זקונים באופן ששמחתו מאשת נעורים יהפך לאבל בראותו ילדיו מעשה ידיו כי אינם עד ישוב ישמחנו הוא ית' בבני זקונים על כן אמר אחר עשותך כל אשר צויתיך להדבק בתורה ככל הכתוב תכפל טובתך א' שיהיה מקורך ברוך ברוב בנים שנית ושמח בקיומם מאשת נעוריך ולא תקוה לשמוח עד בני זקוניך.

'''או''' יאמר בשום שכל והבין אמרו נעוריך ביו"ד וכן בפסוק ואשת נעורים כי תמאס מה ענין יו"ד הרבוי ואחשוב ידבר על הנושא בת זוגו מבחרותו והוא כי הלא מ' יום קודם יצירת הולד מכריזים בת פלוני לפלוני והיא הבת זוג האמתי והיא מיועדת לו עד אשר יגדל ואם בגדלו יעשה און באופן שאינו זוכה לנשאה לפי מעשיו יעבירוה ממנו והיתה לאיש אחר עד יתקן מעשיו ולפעמים יזכה לקחתה בזקנותו כי ימות האיש הא' אשר לקחה כי זה ענין זווג ראשון ושני כמבואר בשלהי הספר כי הזווג הראשון הוא ממ' יום קודם יצירת הולד והיא אשתו מיועדת לו מאתו יתברך עד היותו בר עונשים אך אחרי כן לא ימהרוה לו רק לפי מעשיו והוא הזווג השני האמור בגמ'.

'''אמנם''' אשר יזכה לקחתה בבחרותו על שלא השחית את דרכו עם היותו בר עונשין בב"ד של מטה ההיא תקרא אשת ב' נעורים כי ממ' יום קודם יצירתה עד היותו בר עונשין הוא שיעור הנערות הראשון היתה לו מיוחדת ואחרי כן בחלק הנערות הב' הוא זמן נשואין בהיותו בר עונשין מהר ימהרנה לו הוא יתברך נמצאת אשת ב' נעורים אשר לא כחוטא שבנערות הראשון היתה לו ובשני איבדה עד יזכה אח"כ לעת זקנה כי ימות אשר לקחה.

'''ובזה''' נבא אל הביאור אמר בשתותך מים מבורך ונוזלים מתוך בארך ויפוצו מעינותיך וכו' שהוא תכלית עסק התורה כראוי הנני נותן לך ברכה משולשת א' יהי מקורך ברוך ברוב בנים ב' ושמח כי תוליד בן חכם כי היא שמחת הבן לאב באמת כד"א בן חכם ישמח אב ג' שיהיה לך כל זה מאשת נעוריך הם ב' נעוריך היא בת זוגך כי לא תאבדנה לפי מעשיך כי אין לך הכשר מעשים טובים יותר מזה שהפלגת בעסק התורה ככל הכתוב: