עריכת הדף "
אוצר:בית המדרש/משנה/קינים/מגיש מנחה
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
===משנה ה=== '''חטאת שנתערבה בחובה, אין כשר אלא מנין חטאת שבחובה. חובה שנים בחטאת, מחצה כשר ומחצה פסול. וחטאת שנים בחובה, במנין שבחובה כשר. וכן עולה שנתערבה בחובה, אין כשר אלא מנין עולות שבחובה. חובה שנים בעולה, מחצה כשר ומחצה פסול. עולה שנים בחובה, המנין שבחובה כשר:''' '''חטאת שנתערבה בחובה,''' לעיל בפ"ק {{ממ|[[משנה/קינים/א#ב|מ"ב]]}} ג"כ שנינו האי לישנא, אלא דשם איירי בכהן שנמלך מה יקריב דאמרי' שלא יקריב עולות כלל, רק יקריב כמנין חטאות שבחובה, ע"ש. אבל משנתינו כשלא נמלך והקריב כולם, חציין למטה וחציין למעלה. והנה שם שנינו דלעולם אין כשר אלא כמנין חטאות שבחובה, "בין שהחובה מרובה והנדבה מועטת, בין שהנדבה מרובה וחובה מועטת, בין ששתיהן שוות". אבל הכא דאיירי בלא נמלך, תלוי אם החובה מרובה או החובה מועטת או שוין. ומפרטת המשנה הדין בכל אחד מהאופנים הללו. אופן הראשון איירי שהחובה והחטאת שנתערבה בה שתיהם שוות, [שזהו הסתמא ששתיהם שוות], כגון דשניהם ד' פרידות. '''אין כשר אלא מנין חטאת שבחובה.''' היינו ב' פרידות. דחיישינן שכל החטאות עשה למעלה, וכל הקן הסתומה של החובה עשה למטה, וא"כ לכל הפחות ב' חטאות החובה כשרות. [ומאי דנקט 'מנין' חטאות שבחובה, דאפשר שב' החטאות הכשרות שהוקרבו למטה הן מהחטאות המפורשות, ובעלת החטאות נתכפרה, וצריכות להתנות ביניהם]. <small>וסיבת כלל זה פשוט, דכיון דחיישינן שעשה כל חצי שלמעלה מהחטאות, [שהרי החטאות כמנין הסתומה, והוו חצי מהכל, א"כ לא נשאר לסתומה אלא הצד שלמטה, וכיון שעשאה כולה למטה נפסלו כל העולות שבה, ורק החטאות כשרות. ואמנם יתכן שבאמת רוב החטאות עשה למטה, וממילא לא כל החטאות של הסתומה עשה למטה, אבל עכ"פ בכה"ג הוכשרו אותם החטאות המפורשות שעשה למטה, והם מתווספים למנין החטאות הכשרות, ושפיר שנינו שלכל הפחות כמנין החטאות שבחובה לעולם כשר.</small> '''חובה שנים בחטאת,''' זהו אופן השני, שהחובה מרובה, ונקטה מתני' גוונא דהחובה היא פי שנים מהחטאת, כגון שנתערבו רק ב' חטאות בחובה שהיא ד' גוזלות, '''מחצה כשר ומחצה פסול.''' כגון בגוונא הנ"ל כולם יחד הם ו' גוזלות, והקריב ג' למעלה וג' למטה, וא"כ לכל היותר איכא למיחש שהקריב ב' החטאות למעלה ונפסלו, וגם הקריב ג' מהחובה למטה, א"כ ב' הראשונות של החובה נעשו לחטאת למטה וכשירות, ורק השלישית דנקבעה לעולה ונעשית למטה נפסלה, והרביעית של החובה שהיא עולה ג"כ נעשית בהכרח למעלה, וא"כ נשארו כאן שלושה כשרות שני חטאות ועולה אחת, והוי מחצה מהכל. <small>וסיבת כלל זה, דהחטאת שהיא מחצה מהחובה, היא שליש מן הכל. ובכל חצי של המזבח (עליון או תחתון) צריך ליקרב מחצה. וכל מחצה הוא שליש ועוד חצי שליש. ולכן גם אם עשה כל החטאות למעלה, נשאר חצי של שליש לסתומה למעלה בכשרות. וחטאות החובה הם ג"כ שליש מן הכל שעושה אותם כולם בכשרות למטה, א"כ יש כאן לכל הפחות שליש וחצי שליש בכשרות, וא"כ היינו מחצה מן הכל. [וכן לעולם כמה שיהיו המפורשות [כשהם פחות מהסתומה] צריך להוריד אותם מן המנין, והנשאר באותו חצי שנעשה למעלה הוא עולות מן הסתומה בכשרות, ועוד מחצה של הסתומה שנעשה למטה חטאות בכשרות].</small> '''וחטאת שנים בחובה,''' זהו אופן השלישי, שהחובה מועטת, ונקטה מתני' בגוונא דהחטאת היא פי שנים מהחובה, כגון שנתערבו ד' חטאות בחובה שהיא ב' גוזלות בלבד. '''המנין שבחובה כשר.''' כגון בגוונא הנ"ל כולם יחד הם ו' גוזלות והקריב ג' למעלה וג' למטה, וא"כ לכל היותר איכא למיחש שהקריב ג' מהחטאות למעלה, אבל הרביעית ודאי הקריב למטה, וקן חובה הסתומה הקריב למטה, דהראשון שלה הוי חטאת כשרה, ורק השני שנקבע לעולה נפסל, וא"כ נשארו כאן ב' חטאות כשרים, וזהו ששנינו שהמנין שבחובה כשר, היינו כמנין כל החובה, ב' פרידות. <small>וסיבת כלל זה, דהחובה שהיא מחצה מהחטאת היא שליש מן הכל, והחטאות הם ב' שלישים מן הכל. ולכן גם אם עשה את כל החטאות למעלה, ונפסלו, היינו שליש ומחצה, נשאר חצי של שליש מהחטאות שנעשה למטה בכשרות, ואזי נשאר לסתומה השליש האחרון, בחצי ממנו הקריב חטאותיה בכשרות, ואח"כ הקריב עולתיה בפסלות, א"כ יש כאן חצי שליש מן המפורשת שנעשה בכשרות למטה, ועוד חצי שליש מן הסתומה שנעשה בכשרות למטה, דהו"ל שליש מן הכל, דהיינו כמנין שבחובה. [וכן לעולם כמה שיהיו החטאות יתירות על מחצה בהכרח שנעשו למטה, והם כשירות, והנשאר באותו צד שנעשית בו הסתומה, יש לחלקו לב', דחציו הראשון נעשה בכשרות, וביחד ידוע כמה כשרים]. [או בנוסח אחר, דחצי שליש האחרון שנעשה למעלה לחטאת ונפסל, הי' ראוי ליקרב שם עולות הסתומה, [שהסתומה חצי מן המפורשת, ולאחר שהוקרב כבר שליש במקום העולות של המפורשת, בא מקום הסתומה, וא"כ מלבד שחצי שליש זה הוא ג"כ פסול, גם פסל כנגדו, והו"ל יחד שליש נוסף בפסלות, מלבד שליש הראשון שנעשה משלו למעלה בפסלות, א"כ הו"ל בין הכל ב' שלישים פסולים, ולא נשאר אלא שליש אחד בכשרות, חצי שליש משל המפורשות שנעשה למטה, וחצי מן הסתומה. וזה כמידת היחס בין הסתומה למפורשת. לכן כמנין שבחובה כשר [אבל רק חטאות].</small> '''וכן עולה שנתערבה בחובה, אין כשר אלא מנין עולות שבחובה. חובה שנים בעולה, מחצה כשר ומחצה פסול. עולה שנים בחובה, המנין שבחובה כשר.''' הכל כמש"נ ברישא, גבי חטאת שנתערבה בחובה. (כל זה הוא לפי פי' הראב"ד, והסכים עימו הגר"א, וכן פי' התפא"י, הובא בפי' '[[מעייני יהושע/קינים/ג|מעיני יהושע]]' על המשניות, ובתוספת נופך לפרש. ועי' מפרשים אחרים מה שביארו באופ"א).
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף מיזם
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף