עריכת הדף "מעשי למלך/בית הבחירה/ה" (פסקה)

== טז ==

<small>א') </small>

''' מכותל ''' 

''' צפוני עד כותל המזבח וכו' כל המרובע הזה וכו'. ''' 

<small> והנה זה פלוגתא דתנאי בזבחים דף כ' והקשו ע"ז עתויו"ט פ"ג דיומא כיון דרבינו פסק בפרקין דרובא בדרום ומיעוטא בצפון מדחושב ס' וחצי רוחב מצפון עד המזבח והרי צפון עזרה ס"ז וחצי א"כ עומד ז' אמות בצפון וא"כ למה לא יהא כשר לשחוט כנגד המזבח מצד מזרח נגד כניסת עזרה וכן בין אולם למזבח באורך ז' אמות דהרי ביומא מוכח דלראב"ש ביומא דף ל"ו דסובר דמזבח בצפון וכן לרבי כשר אף מן אולם למזבח וכן בין כניסת עזרה במקום רגלי ישראל וכהנים {{ממ|ולי קשה עוד מזבחים דף ל"ג למה מוקי הא דמרחק צפון כריב"י הא גם לרבי ולראב"ש אתיא לפי דעת רבינו דאף דמזבח בצפון אין כשר רק ב' אמות שהוא לפנים מן המזבח א"א שיהא תיכף לסמיכה שחיטה דעכ"פ צריך להכניסו לפנים מן הפתח אך י"ל לפי שיטת תוס' תיכף לסמיכה לשחיטה הוא כ"ב אמות א"כ לכן רק מוקי כריבר"י דלרבי רק דבר מועט צריך להכניסו ושפיר הוה תיכף לסמיכה שחיטה אך אכתי תיקשי מדף י"ד דמוכח שם דכשר עד פתח האולם יע"ש ויתבאר להלן}} ונראה לישב דהנה קשה לי בהך דיומא דף ל"ו וכן זבחים דף כ' דמוקי משנה דיומא דקתני דפר בין אולם ולמזבח כראב"ש דמכשר צפון למה מוקי כראב"ש גם כר"י דסובר בזבחים דף ס' דמזבח ממוצע הי' אתיא או כריוה"ג וכר"י דזבחים דסברי כולו בצפון אתיא ג"כ שפיר ועוד קשה לי לאידך גיסא מינה לי' כלל דראב"ש סובר דמזבח בצפון קאי הא בברייתא מבואר איזה צפון מקיר מזבח צפוני ועד כותל העזרה צפוני וכנגד כל המזבח כולו צפון דברי ריבר"י ראב"ש מוסיף אף בין האולם ולמזבח רבי מוסיף אף מקום דריסת רגלי הכהנים ומקום דריסת רגלי ישראל והנה לקמן דף נ"ט איתא בגמ' דריבר"י סובר דמזבח בדרום קאי וא"כ לדידי מצד עיקר אין כשר רק מקיר צפוני של מזבח אלא דעדיין הי' יכול לשחוט בכל אורך מן אולם לכותל עזרה מה שאין כנגד מזבח ולחוץ או לפנים קמ"ל דרק כנגד מזבח גופי' וע"ז אתא ראב"ש ואמר אף בין אולם ולמזבח והכונה ג"כ רק מה דנתמעט אליבא דריבר"י דוקא כנגד מזבח ממש לצפון ע"ז מוסיף מן האולם עד אותו מקום שכנגד המזבח אבל בין אולם ולמזבח לא דשם ל"ה צפון א"כ כיון דלריבר"י ליכא צפון מנא לן דחולק ראב"ש לזה דאתא לפלוגי עליו בתרתי לכן רבי דחולק ומוסיף אף כ"ב אמה רגלי כהנים וישראל אבל לא מה שבין כותל למזבח אלא מה שהוא כנגד אותו ריווח שיש בין מזבח לצפון {{ממ|דהיינו אותן ס' אמות לפי דעת רבינו או למ"ד מזבח ממוצע נ"א אמות}} ולכאורה הא אפשר לישב כך דהנה בזבחים שם איתא דלריבר"י כשר לשחיטה כל אותן אמות שיש בין מזבח לצפון וכן אותן אמות שמחצי מזבח למעלה וע"ז בא ראב"ש להוסיף אף בין אולם ולמזבח וקאי ממילא גם אמקום שבין אולם ולמזבח דהיינו כל הרוחב {{ממ|שכשר לריבר"י למעלה על המזבח}} כך כשר למטה בין אולם ולמזבח דהיינו עד כותל חצי המזבח ורבי מוסיף באותו מקום אף מקום כהנים וישראל עד כותל חצי המזבח אלא דזה דוחק דבוודאי אם היינו אומרים דעומד בחצי עזרה ממוצע וחציו של מזבח בצפון א"כ ממילא לראב"ש דא"צ כנגד ירך המזבח ממש ומכשיר נמי עד האולם לכן גם מחצי מזבח לצד צפון עד האולם ג"כ מכשיר אבל כיון דזה דמכשיר ריבר"י חצי מזבח לצפון מדרשא דקרא דהרי סובר כולו בדרום כדאיתא בגמ' הנ"ל וא"כ אף דאתיא ראב"ש לחלוק לא יכול לחלוק אמקום שמן האולם עד חצי מזבח דע"ז ל"ש דרשא דקרא דוזבחת עליו שלמיך ועולתיך חלקהו חציו לשלמים חציו לעולה דל"ש רק במזבח ואי דבא לפלוגי יען דראב"ש הוא שסובר באמת דמזבח חציו בצפון קאי אכתי ל"ש דמוסיף עליו דזה אין ענין לדריבר"י וא"כ מינה לך דחולק בזה אמקום אולם עד אותן אמות שכנגד מזבח וצ"ע:</small><br>''' ואולם '''  נראה לישב דבזבחים שם פליגא ר"י דכל מזבח כשר לקדק"ד ומוקי רי"ו דסובר כולו בצפון קאי ופריך ר"ז אטו לריבר"י חציו בצפון וכי תימא ה"נ הא אמר רי"ו כנגדן בקרקע פסול ע"כ כולו בדרום וע"ז מסיק דטעמו דריבר"י מקרא ואח"כ פריך בגמ' מאי כנגדן בקרקע ומסיק לא צריכא דבצרי פירש"י שנמלך לקצר {{ממ|הנה לכאורה קשה הא בוודאי יש קפידא במידת מזבח דהרי ילפינן מקראי וא"כ הרי במזבח שנפגם א"י לשחוט אך לק"מ דהרי לקמן דף פ"ג מבואר קרן וריבוי ויסוד מעכב מידתו אין מעכב אך אכתי קשה דלריה"ג ואף ראב"י דחולק עליו עכ"פ בהא א"א דחולק דקרא כתיב מזבח העולה שם פתח אוה"מ ורק פליג ראב"י דסובר דשם גם הכיור דבזה מתקיים גם קרא דשם פתח אוה"מ וא"ל רק לכתחלה דז"א דאכתי יקשה מהא דיומא דף מ"ה דבעינן שיהא מערכה לקטורת לפני ד' וכדאיתא פ"א דתמיד בה' אמות שלפני פתח אוה"מ וא"ל הא זהו ג"כ רק לכתחלה כדמשמע מתוס' יומא הנה זה רק בהמערכה אבל עכ"פ פשיטא דבעי שיהא עכ"פ מזבח לפני פתח אוה"מ ועוד דהרי כתיב גם קרא דאל יסוד העולה פתח אוה"מ א"כ הוא לעכב דמקרא דיסוד מוכח דבעי שיהא עכ"פ אמה לפני הפתח דקאי איסוד דרומית מערבית או איסוד מערבית צפונית אי מזבח בדרום קאי וא"ל אכתי אם מקצר בד' אמות ויש יסוד לפני הפתח מתקיים שפיר הקרא ז"א חדא דעכ"פ משמע דקאי אכל חצי מזבח ששחט כנגדו פסול ויקשה הא לא משכחת כלל דיהא קצר בחצי מזבח באותו צד צפון דעכ"פ צריך להתחיל מיד בהתחלת חצי העזרה הדרומית שהוא לפני פתח אוה"מ ועוד לפמש"כ תוס' בבי"ר הי' יסוד א"כ זהו שנמלך לקצר א"כ ע"כ מתחיל בצד דרומית שלפני הפתח כדי שלא יכנס לגבול יהודא וכדי שיהא לו יסוד דהרי צריך נתינת דמים סביב כדאיתא בדף נ"ג ורק כשהוסיפו א"א לעשות יסוד ועטה"ק שחקר איך אפשר להוסיף לבטל גז"ש דסביב שעי"ז א"א בנתינת דמים סביב כיון דאין יסוד אחר שהוסיפו ויש לפלפל בזה אי קדושת אולם והיכל חדא הוא ולחד מ"ד סובר ר"י דחדא הוא א"כ מתקיים שפיר אל אוה"מ אם נשאר אמה יסוד לפני פתח אולם שהוא רוח בעשרים אלא דאכתי לא אפשר שיהא מקצר בכל חצי מזבח שהוא ט"ז אמות מקרא דדריש בתמיד פ"א דצריך ה' אמות לפני פתח אוה"מ א"כ א"א לקצר המזבח אלא בה' אמות ואי אולם והיכל תרי נינהו כדמסיק בעירובין כל ה' אמות נגד היכל עצמו וא"כ לא משכחת שיקצר המזבח מצד צפונית כלל ויש לומר דקצרו לצד מזרח או מערב וא"כ הוא כנגד הפתח ושחט במקום שקצרו לצד צפון ופסול יען דבדרום קאי אך גם ז"א דהרי ריבוע מעכב וא"כ ע"כ שקצרו גם בצפון אך י"ל דקצרו אמה או יותר באורך בצד דרום ואמה ברוחב לצד מזרח וא"כ הוה ריבוע ובקרן מזרחית צפונית קצר אמה ושחט באותו מקום וקמ"ל דפסול יען דכולו בדרום קאי}} והנה תי' זה דקצרו וודאי רק מפני הלחץ זו הדחק אמרו כן דלכתחילה בעינן ל"ב אמה והנה יקשה לכאורה דהוה מצי לתרץ ברווחא דכנגדו היינו ששחט בין כותל מזרחית של עזרה למזבח:<br>'''  ואולם '''  כבר הרגיש רש"י בזה ותי' אי ס"ד דהאי כנגד המזבח בין כותל מזרחי א"כ מאי איריא כנגדו הרי אפי' בצד צפון ממש כיון שהוא אחר ל"ב אמה של מזבח פסול לריבר"י דבעי לעומת מזבח ממש כדאיתא בדף כ' וא"כ מה הקשה ר"ז לעיל דילמא לעולם לריבר"י מזבח חציו בצפון והאי כנגדו היינו אחר המזבח אע"כ האי למטה לאו לצד מזרח ולכן פריך מאי הוה כנגדו נמצא דכל זה אליבא דר"ז דהקשה כן אמנם בלא"ה הא אפשר לפרש כנגדו היינו כנגד כותל מזרחי אלא דצריך להבין א"כ ר"ז גופי' מאי הקשה הא יש לפרש כן כנגדו תחתיו נגד מפרח וצ"ל דסובר ר"ז א"כ מאי איריא כנגדו אפי' משוך לצד צפון כל שאי כנגד מזבח פסול לריבר"י כדפירש"י אולם י"ל בוודאי אי סבירא לן דלריבר"י כולו בדרום וא"כ מן הדין לא הכשיר אלא צד צפון לפי"ז ריבר"י דדריש מירך המזבח דבעי ירך ממש היינו למעוטי מה שלמעלה ולמטה אפי' בצד צפון כל שאין כנגד המזבח אבל אי נאמר דלריבר"י חציו בצפון א"כ כשר בלא קרא אפי' כנגד מזבח בין כותל מזרח מה שהוא בצד צפון העזרה וא"כ קרא דעל ירך לריבר"י רק למעוטי אתי כנגד מזרח ולמזבח אבל באורך ורוחב מה שיש מצד מזבח עד כותל צפוני כשר ולכן רק ממעט כנגדו בין מזבח לכותל מזרחי וא"כ אין הוכחה דלריבר"י לאו בצפון קאי וצ"ל דפשיטא לי' לר"ז דלריבר"י רק כנגד המזבח ממש בצפון כשר ע"כ האי כנגדו בקרקע אין הכונה בין מזבח לכותל מזרח דאפי' בצד צפון כל שאין מזבח פסול לריבר"י והיינו דבאמת סובר מזבח בדרום קאי וכדמקשה באמת ר"ז ומעתה י"ל גמ' דיומא ע"כ הי' סובר דלריבר"י דקתני במשנה לצד צפון חצי מזבח כשר ע"כ דחציו בצפון קאי וא"כ ע"כ האי כנגדו באמת רק הכונה שלא יהא בין מזבח לכותל מזרח של עזרה בצפון עזרה וע"ז פליג ראב"ש וסובר עד האולם ע"כ הכונה אף בין מזבח לאולם כיון דלריבר"י חצי מזבח ג"כ בצפון וכשר לשחיטה ע"ז פליג ראב"ש דגם מאולם עד חצי מזבח כיון דבצפון קאי ולפי"ז א"ש דנקט ראב"ש ולא נקט ר"י דסובר בפירוש מזבח ממוצע דמזה אכתי לא מוכח דכשר מאולם עד חצי מזבח אף דחציו בצפון דאכתי י"ל דאין כשר רק מה שכנגד מזבח עד צפון וכן מאולם למזבח נגד אותו מקום לצפון אבל לא נגד מזבח ולמערב משום דעכ"פ בעי ירך המזבח דהיינו בצד מזבח ולפנים אבל מראב"ש דפליג אריבר"י מוכח תרתי דבצפון כשר דהרי לריבר"י ג"כ כשר וגם מוכח דל"ב ממזבח ולפנים רק מאולם עד חצי מזבח ולרבי עד כותל מזרח דהיינו כל מקום עזרה שלצד צפון עם חצי המזבח והבן זאת:<br>'''  ולפי"ז '''  משנה דיומא דפר בין אולם למזבח ע"כ רק כראב"ש או כרבי אתיא ומעתה לפי"ז א"ש הא דדף ל"ז דמוקי דלא כראב"ש רק כראב"י היינו משום דכיון דלראב"ש השחיטה ג"כ כשרה בצפון בין אולם למזבח א"כ למה קתני בא לו לצפון מזבח הרי אפי' במזבח בצד צפון בין אולם יכול להגריל כמו דיכול לשחוט ולכן ע"כ כראב"י דבדרום קיימא מזבח א"כ שפיר קתני בא לו לצפון מזבח דהיינו בכל הצפונה מקיר מזבח עד צפון ומן אולם עד כותל מזרחי אבל כנגד מזבח ממש בצפון ל"ב חדא דלא קאי כדריבר"י ועוד להגריל אין קפידא רק שיהא בצפון דרק שחיטה בעי כנגד מזבח גם י"ל דאליבא דראב"י עכ"פ בצפון עזרה מה שלצד צפון אף שלא כנגד מזבח אפי' לשחיטה כשר והיינו דכאן מסיק גמ' כסוג' דלריבר"י בדרום מזבח קאי ובהא מחולקין ומוספין ראב"ש ורבי ראב"ש בא להכשיר האולם עד נגד אותן אמות שכנגד מזבח שהן למ"ד כולו בדרום קאי ס"ז וחצי אמה לרבי מוסיף באותן אמות עד כותל מזרח נמצא הא דבדף ל"ו מוקי משנה כראב"ש משום דסובר שם דריבר"י סובר חציו בצפון וכר' יודא במס' תמיד וע"ז מוסיפין רבי וראב"ש אבל כאן מסיק כראב"י דהיינו דבדרום קאי ואליבא דידי' חולקין ריבר"י וראב"ש אבל כאן מסיק כראב"י דהיינו דבדרום קאי ואליבא דידי' חולקין ריבר"י וראב"ש ורבי ולכן מוקי משנה דלעיל דקתני בין האולם כבין האולם סמוך לו ולעולם הקפידא במקום השחיטה יהא הגרלה ואתיא כראב"ש אליבא דראב"י ודו"ק:<br>'''  ומעתה '''  א"ש דברי רבינו דסובר דז' אמות עומד בצפון ואפ"ה רק כנגד אותן אמות כשר לא בין אולם ומזבח וגם לא לצד מזרח משום דבעי על ירך ולא נקרא על ירך רק ממזבח ולפנים וראי' לדבריו דאל"כ יקשה למה צריך לאוקמי בדף ל"ו כראב"ש ולא מוקי כר"י דקאמר בפירוש חציו בדרום והא דמוכח דלראב"ש כשר בין אולם למזבח ולרבי אף לצד מזרח משום דעומד מזבח בצפון ק"מ דזה דוקא למאי דס"ל הגמ' דלריבר"י חציו בצפון א"כ לדידי' ע"כ כנגדן פסולות היינו ממזבח לצד אולם או לצד מזרח א"כ סובר דכל צד צפון כשר וראב"ש לחלוק בא להתיר אף מן האולם עד חצי המזבח אמנם למסקנא דזבחים דלריבר"י בדרום קיימ"י וא"כ האי כנגדן היינו אם מקצר קצרוהו ולעולם לא מכשיר ריבר"י רק כנגד מזבח ולצפון ממש וראב"ש ורבי מוסיפין נגד אותו מקום עד האולם ולמזרח עזרה אבל כנגד מזבח ולאולם או לכותל מזרח גם ראב"ש ורבי לא מכשרו וא"כ נהי דלרבינו עומד גם בצפון אפ"ה אין כשר רק מה של מצד מזבח ולפנים כיון דאף אם עומד ז' אמות בצפון הא דלריבר"י כשר עד חציו ע"כ לא משום דהוא צפון העזרה דהאי אין עומד רק ז' אמות בצפון ע"כ רק מדרשא דקרא א"כ זהו רק על המזבח ממש אבל לא כנגדו בקרקע בין האולם ולמזבח ולכן שוב בעינן דוקא מן המזבח ולצפון משום דבעינן על ירך דרק אי חציו בצפון עומד ולכן כשר עד חציו א"כ מוכח שפיר דלא בעינן על ירך כדאמרינן בזבחים דף נ"ט לריוס"י דל"ב על ירך אבל למ"ד דיליף מקרא דמזבח כשר לא מוכח דלא בעינן על ירך המזבח דעל מזבח הוא דגלי קרא וא"כ למ"ד מקצתו בצפון קאי ע"כ מזבח דכשר מקרא ילפינן אבל מה דלמטה בקרקע לא גלי קרא ולכן בעינן על ירך אבל אי חציו בצפון מוכח דל"ב על ירך דכיון דעומד בצפון ע"כ קרא רק אתי ללמדנו דל"ב על ירך ולכן גם למטה בקרקע כשר {{ממ|והנה בפמ"א הקשה בהא דפריך שם לוקים כר"י ובממוצע דס"ל דמזבח באמצע קאי ויקשה א"כ מנ"ל דכל מזבח כשר דילמא רק אשמעינן קרא דחציו כשר דלא תימא דבעינן על ירך ובטה"ק תי' עפ"י ת"כ דדריש קו"ח מוכח דכולו כשר יעו"ש וא"כ אי לריבר"י חציו בדרום וחציו בצפון א"כ קרא אתי דל"ב על ירך וממילא ה"ה לצד צפון מן האולם למזבח או לכותל מזרח כשר אבל רבינו דסובר רק ז' אמות ואפ"ה כשר כולו ע"כ משום דגלי קרא א"כ לא נשמע דל"ב על ירך דעל מזבח ע"כ שאני וכמש"כ רבינו בפ"ח ממעה"ק}} ונראה לי ראי' מירושלמי על משנה דיומא קאמר מאי צפון ומביא ע"ז פלוגתא דראב"ש וריבר"י ואפ"ה קאמר הירושלמי דרק כשר מה שממזבח ולפנים עד האולם ולריבר"י עד כותל מזרח והוא יען דבירושלמי מבואר דלריבר"י רק מכשר ל"ב על ל"ב נגד קיר מזבח ע"ז מוסיף ראב"ש בין עד האולם ולקיר מזבח צפוני וכן לרבי עד כותל מזרח אבל רק בהמשך נגד קיר מזבח צפוני וא"כ קשיא לירושלמי איך מביא ע"ז המשנה פלוגתא דא הא המשנה מכשיר בין אולם למזבח ג"כ וע"כ דירושלמי מפרש פשטות המשנה כך ולכן גם אאידך משנה דמגריל לצפון המזבח איתא בירושלמי איזה צפון ומייתיא ג"כ הך פלוגתא הרי דלירושלמי אותו משנה לא פליג והיינו כמש"כ דגמ' דיומא דף ל"ו ס"ד דלריבר"י חציו בדרום א"כ גם לראב"ש כן אבל שקליא וטריא דלהלן דמוקי כראב"י סובר דראב"ש וריבר"י ורבי אליבא דראב"י קאי דמזבח בדרום וכמסקנת הגמ' דזבחים ושפיר קתני לצפון מזבח דהיינו לראב"ש כל רוחב ואורך צד צפון של עזרה וא"כ הירושלמי אתיא כמסקנת גמ' בדף ל"ז דפליגי אליבא דראב"י דמזבח בדרום קיימא:<br><small> ב') </small>

''' ולפמש"כ ''' 

<small> ניחא מה שהקשה בתויו"ט על רבינו דכאן פסק מזבח בצפון קאי ובפ"ג מעיוהכ"פ כתב דמגריל בצפון המזבח ולדעתי לק"מ דרבינו סובר דעכ"פ אין שחיטה רק בצפון המזבח א"כ הגרלה ג"כ רק במקום דהוה צפון לשחיטה ורק ביומא קאמר דלא כראב"ש שהיינו לאפוקי ממאי דסבור ביומא לעיל דלראב"ש רשאי לשחוט ג"כ בין אולם למזבח אבל בזה דמזבח בצפון ל"ק כיון דאין שוחטין שם לכן גם הגרלה לא יעשה שם והא דרבינו כתב לעיל דשוחטין בין אולם ולמזבח הנה ע"כ אין כונת רבינו כן אלא כמש"כ הכ"מ כבין האולם דרבינו סובר הא דמסיק כבין האולם אין הכונה דגרסינן כן אלא דפרושי קמפרש הכונה במשנה כך כדמוכח בירושלמי דקאמר תני כבין וע"כ דלירושלמי אף דתני במשנה בין האולם פירושו כבין האולם א"כ לפי"ז גם מה דקאמר בשמעתין תני כבין הכונה דמפרש האי בין כבין ולכן כתב רבינו המשנה ג"כ בצורתה כיון דא"צ לעשות גי' אחרת כמו דהוא לירושלמי והא דצריך בירושלמי לאוקמתא דראב"ש היינו משום דאי לאו דראב"ש דסובר מן האולם עד כנגד מזבח לצפון שוחטין ל"ש לפרש כבין דהא לריבר"י בעינן כנגד מזבח ממש ולכן מוקי כראב"ש וכן משנה אחריתא אתא גם כראב"ש כיון דעכ"פ אין שוחטין בין אולם למזבח לכן גם אין מגריל שם ולפי"ז אף אי ירושלמי קאי דלריבר"י וראב"ש מזבח גם בצפון קאי כיון דאין שוחטין שם אין מגריל שם רק מן האולם ולצפון המזבח וא"ש הכל ויש להוסיף עוד ולומר כיון דלמסקנת הגמ' הכונה בין האולם כבין דהיינו דפירוש המשנה כך א"כ ראב"ש אליבא דראב"י קאי כיון דמשנה ראשונה כראב"ש א"כ ע"כ האי דקתני בדברי ראב"ש בין האולם למזבח הכונה ג"כ כבין וכדאיתא כהא"ג במשנה דתמיד ובזבחים דף נ"ט דדרשו מקרא דונתת אותו בין אוה"מ ובין המזבח דהפירוש משוך קימעא והאי בין האולם היינו דוקא וא"כ האי בין דראב"י הוא ג"כ דוקא והיינו דריבר"י סובר חציו בדרום וע"ז פליג גם ראב"ש והנה בלח"מ פ"ג מעיוהכ"פ תי' דרבינו פסק כמ"ד לעיל דהלכה כראב"ש לא כראב"י ושחיטה בין אולם למזבח ממש ופליג אסוג' דהכא ומפרש משנה זאת דמגריל בצפון מזבח היינו בצד של מזבח אשר בחלק הצפוני והנה דבריו תמוהים חדא דבה' בהב"ח פסק רבינו דלשחיטה רק בצד מזבח צפונה לא בחלק צפון של עזרה וגם כיון דגמ' כאן הביאו סוג' דלעיל דמוקי כראב"י ומסיק תני כבין וראב"י הוא א"כ הלכה כאותו סוג' ושמעתתא הנשנית באחרונה ובפרט דלפמש"כ אין הכרח לשבש המשנה אלא לפרשה כך דהכונה כבין ועוד אטו יפה כח רבינו מהגמ' דא"כ למה לא רצו הגמ' לפרש כך ומה ידע רבינו אשר לא ידעו חכז"ל וכבר השיגו בספר עבודה תמה ועוד דל"ש כלל לפרש כן כיון דמזבח בצפון קאי ע"כ בכניסתו לעזרה הרי נכנס גם בחלק צפוני של מזבח ורק לאורויי אתא דלא ילך לצד דרום עזרה א"כ הול"ל לצפונה של עזרה ולכן דייק שפיר בגמ' צפונה של מזבח מקיר המזבח ולפנים וא"כ נסתרו דברי הלח"מ והנה בתויו"ט כ' לישב הני קו' דפסק דלא כראב"י יען דמשנה דמידות דלא כראב"י בהא דמזבח בדרום קאי כדאיתא לעיל דף י"ו לחד פירוש כרש"י שם אלא דאפ"ה שחיטה רק כשר מצד מזבח ולפנים יען דבעינן על ירך ורק ראב"ש סובר מן האולם עד מזבח ג"כ כשר אבל רבי דמוסיף מקיר מזבח צפוני סובר בין מזבח למזרח אין כשר לשחיטה כדי שלא יהא פלוגתא רחוקה וכן לא בין אולם ולמזבח וכולהו סברי מזבח בצפון קאי והא דאיתא ביומא דרצה לאוקמא משנה דבין האולם גם כרבי רק דחוייא בעלמא והך דכ' רבינו בה' עיוהכ"פ דשוחט בין אולם למזבח הגי' כבין האולם כמש"כ הנה הכ"מ גם דבריו דחוקים דבזבחים דף כ' מוכח דכך האמת דאתיא כרבי ולא הוה דחוייא בעלמא ועוד קשה לדבריו דהרי במשנה שני' דקתני בא לו למזרח עזרה לצפונה של מזבח הנה זה ע"כ כרבי וא"כ הא דקאמר בגמ' דלא כראב"ש ע"כ הכונה כיון דרבי רק להוסיף אדראב"ש קאתי ואי ליתא לדראב"ש ממילא ליתא לדרבי א"כ איך נאמר דדברי ראב"ש ורבי אין שווין בה ועוד מש"כ דלא נעשה פלוגתא רחוקה דהרי לדבריו ג"כ יש פלוגתא רחוקה מה דמכשיר ראב"ש בין אולם למזבח פסול לרבי ומה דמכשיר רבי פוסל ראב"ש ובספר עבודה תמה השיג עליו עוד דאי נאמר דיש סברא לומר דרק בין אולם למזבח פסול אבל בין אולם לקיר מזבח צפוני כשר א"כ מנ"ל כלל דראב"ש מכשיר בין אולם למזבח דילמא אין מכשיר אלא מן האולם עד כותל צפונו של מזבח והנה לישב דברי תויו"ט י"ל דבתוי"ש כ' דלא כראב"ש משום דלראב"ש משמע דכולו בצפון קאי מדנקט בין אולם למזבח משמע כולו {{ממ|ועיין זבחים דף נ"ג דר"ש סובר כך כולו בצפון א"כ י"ל כאבוהו ס"ל}} אך לרבי דמוסיף מקום רגלי הכהנים י"ל דמזבח רק בדרום קאי ושפיר צפון הוה לפני ד' עפי"ז יש לקיים דברי התויו"ט ודו"ק:</small><br>''' אחר '''  זה ראיתי בשיח יצחק שהביא דברי המאירי שכ' וז"ל אעפ"י שרוחב המזבח נכנס בחצי הצפוני של עזרה אין כשר לשחיטה אלא דוקא מכותל מזבח צפוני עד כותל העזרה ושכנגדו למעלה שמ"מ אותו הכותל נקרא ירך המזבח ושאר התחום נגרר עמו עכ"ל ואח"כ כתב עוד ומ"מ לענין הלכה מקצת המזבח בצפון ומ"מ אין הפר עומד לצד המערבי מפני שאעפ"י שהם צפוניים אינם מקום שחיטה עכ"ד מזה מבואר כדברינו וברוך ד' שהנחני בדרך אמת:<br><small> ג') </small>

''' הנה ''' 

<small> דעת רבינו דרובו של מזבח וז' אמות בצפון וקשה לי דהנה רבינו בפ"ג מפהמ"ק כתב דכל מזבח כשר לעולה ויקשה דהא בשמעתין מבואר דפליגי ריבר"י וריוס"י בדרשא דוזבחת עליו את שלמיך כיון דכולו כשר לעולה ל"ל את שלמיך אע"כ דרק חציו לעולה וחציו לשלמים ורי"ו סובר דהו"א רק עולה דדחוק אבל שלמים דלא דחוק לא ויש להבין במאי פליגי ונראה פשוט דריוס"י דסובר כולו בצפון קאי א"כ ליכא מקום פנוי לעולה רק חצי מן המקום שלצד צפון דבחצי השני המזבח עומד ע"כ הוה מקום דחוק אבל בשלמים ליכא מקום דחוק דכשר בכל העזרה וריבר"י סובר כולו בדרום קאי א"כ לא מדחק צפון אפ"ה כשר כולו לעולה א"כ שלמיך ל"ל ע"כ לומר דרק חציו לעולה וא"כ רבינו דסובר כמ"ד דרק ז' אמות בצפון א"כ לא מדחק צפון א"כ ע"כ קרא דאת שלמיך ללמד דאין כולו כשר לעולה וא"כ קשה דאיך פסק רבינו דכולו כשר לעולה:</small><br>''' אמנם '''  עוד יש אתי דברים דהנה תוס' הקשו דשם דריש וכי עליו זובח הרי לעיל דרשינן דעליו ממש זובח ותי' דאין זה חיוב אבל וזבחת משמע חיוב ודרשא דלעיל מכח איני יוצא מידי פשוטו והקשה בטה"ק אכתי איך דרוש ריבר"י דחציו לעולה דאי ס"ד כולו לעולה שלמים מבעיא ול"ל קרא דשלמיך הא אי לא הוה כתיב שלמיך ל"ה ידעינן דפסול לשחוט אי נפגם המזבח דהוא רק בעולה יען דבעינן על ירך המזבח אי נפגם המזבח פסול ואיצטרך קרא דשלמיך וא"כ מנ"ל חצי לעולה דוקא ותי' דתוס' לשיטתם בחולין דף י"ח דמקרא דאבנים שלימות ידעינן פגימת אבן ופגימת הסיד ע"כ אי ל"ה כתיב שלמיך לא הוה ידעינן לפסול פגימת הסיד בשלמים וא"כ קשיא מנ"ל ריבר"י רק חצי לעולה והנה סברת תוס' ורשב"א נראה דתליא בפלוגתא אי סיד בכזית או בטפח דאי בכזית א"כ י"ל דממעטינן הכל מאבנים שלימות והא דסיד אין בכ"ש יען דל"ש בסיד דאי אפשר בלא פגימה כ"ד וע"כ אוקי אכזית כמש"כ הרמב"ן שם אבל אי בעינן בסיד טפח ע"כ לא משלימות ילפינן דא"כ אף כזית ל"ה שלימות וא"כ י"ל ריבר"י סובר כמ"ד בכזית ויליף משלימות לא מעליו וא"צ לקרא דשלמיך לגלות דעולה בחצי מזבח אבל רבינו דכ' לעיל בפ"ב כמ"ד בטפח א"כ ע"כ יליף מוזבחת עליו א"כ צריך קרא דשלמיך לגלות דשלמים מיפסלי ג"כ בפגימות מזבח בסיד בטפח וא"כ אין לנו קרא למעט דאי מזבח רובו בדרום קאי אין כשר אלא חצי די"ל דכולו כשר לעולה ובאמת כש"כ לשלמים והא דכ' שלמיך לדרשא דפסול לשחוט בפגימת סיד בטפח:<br>'''  ועוד '''  י"ל דהנה ברמב"ן בחולין שם כתב דאי מאבנים שלימות רק בשעת בנין וצריך דרשא דעליו אף אחר הבנין אי נפגם נפסל והנה לפי דבריו וודאי יקשה הא צריך קרא דשלמיך דאל"ה ל"ה ידעינן אי נפגם אח"כ נפסל לשחיטת שלמים ולפי"ז י"ל דסובר דצריך קרא דעליו לענין נפסל אחר הבנין והיינו דרבינו מפרש דריבר"י מפיק הכל מאבנים שלימות אבל כיון דבברייתא דזבחים סובר דלא ילפינן נפגם אחר הבנין מאבנים שלימות וצריך קרא דעליו ע"כ צריך ג"כ לקרא דשלמיך דנדע דפסול נפגם מזבח אחר הבנין ואין לנו קרא למעט דעולה רק בחצי מזבח ודו"ק: