עריכת הדף "
מעשי למלך/ביאת מקדש/ה
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== יט == '''נתנדדה ''' ''' אבן מאבני העזרה וכו' הואיל במקומה עומדת. ''' [ובהל' בית הבחירה פ"א ה"י כתב רבינו ז"ל] ואם נעקרה אע"פ שהיא עומדת במקומה הואיל ונתקלקלה פסולה וכו' והשיג ראב"ד [שם] שלא הביא מה שאיתא עוד בגמ' {{ממ|זבחים נ"ד}} רבה זוטי בעי נעקרה אבן ועמד במקומה דאין דרך שירות בכך {{ממ|והראב"ד פי' כפירש"י דעמד הכהן בגומא ועבד במקומה}} ועוד יל"ד בד' הרמב"ם דמשמע מלשונו שמחמיר יותר בה' בה"ב מבה' ביאת מקדש ועל הראב"ד השיגו דמחליט דאין דרך שירות בכך ובגמ' עלתה האיבעיא בתיקו ואין לנו לפסול העבודה מספק ועוד דלא השיג הרמב"ם רק בה' בה"ב ולא בה' ביאת מקדש ועי' כ"מ פ"ה מביאת מקדש:<br>''' וכתב ''' לי מע"כ הרב הגאון גיסי מו"ה שמואל בנימין סופר נ"י אבדק"ק דערעטשקע ונלע"ד דרמב"ם מפרש האיבעיא דנתעקרה האבן שהאבן מ"מ נשארת עומדת במקומה אך לפי"ז קשה לכאורה לפרש דמאי קאמר כי קדש דוד רצפה עליונה קדש וכו' כמובן ועוד ק"ל בסוגיין בעי ר' אמי נדלדלה האבן וכו' או דלמא השתא מיהא הא תלישא דהנה איתא בר"פ כיסוי הדם מוקדשים מ"ט לא וכו' ליתיב ולבטלי' קא מוסיף אבנין וכתיב הכל בכתב מיד ה' עלי השכיל וכו' ע"ש ולפי"ז גם דהשתא מיהא הא תלישא כיון דדעתו לחברה וההכרח שיהי' כמחובר כדי שלא חייצא בודאי מבטלו הכהן והכא ל"ש דקא מוסיף אבנין דאדרבא כך היא הבנין הראוי ולמה יהי' עבודת הכהן פסולה גם שהאבן כתלישא הא אין כאן חציצה כלל ונראה לתרץ דבאמת אין כאן חציצה כמו שכתבתי ומ"מ מספקא לי' לגמ' דהוי כתלישא מצד דאין דרך שירת בכך דכיון דמתננד האבן לאו אורח ארעא לעשות שירת בכך וכדאי' ברפ"ב דזבחים ע"ג רגלי אדם מטעם דאין דרך שירת בכך פסולה גם דמב"מ אינו חוצץ וכש"כ תוס' זבחים דף ק"י ע"א ושוב ממילא הוי חציצה ועי' תוס' סוכה דף ל"ד ע"א ד"ה כי היכא וה"נ ליכ"ל דביטלה דסל"ס אין דרך שירת בכך ושוב ממילא חייצא {{ממ|ואין לך פסול גדול מזה כש"כ מל"מ בה' ביאת מקדש וא"ש}}:<br>''' ומביא ''' הגמ' אח"כ רבה זוטי בעי נעקרה האבן ועמד האבן במקומה כפי' הראב"ד ובס"ד ס"ל דמבעי' לי' כי קדיש דוד רצפה עליונה קדיש או דילמא עד לארעית דתהומא קדיש דתינח לומר דביטל האבן אם עד לארעית דתהומא קדיש דתינח לומר דביטל האבן אם עד לארעת' דתהומא קדישדנגרר האבן הנעקר לגבי סדנא דארעא הטפל אחר העיקר כבפ' כה"ד המעט עפר לגבי מזבח אבל אם רק רצפה עליונה קדיש אין סברא לומר דנגרר האבן אחר שאר אבני הריצפה דמה"ת יהי' נגרר אבן אחר אבן כמוה ורק בדבר קטן נגד דבר עצום ורב כנגדו שייך דנתבטל אצלו ועי' או"ח סי' צ' סעיף כ"א כ' רמ"א לא חשוב חציצה וכו' ועי' טו"ז ומג"א שם:<br>''' ומסיק ''' דפשיטא דעד ארעית דתהומא קדיש וקמבע"ל דרך שירות בכך או אין דרך וכו' דאף דנתבטל לגבי ארעית דתהומא מ"מ י"ל דאין דרך שירות בכך באשר נעקרה האבן ונתקלקלה וא"כ שוב ממילא חייצא דאם לאו אורח ארעא לעשות שירות בכך וצריכה האבן קביעה מחדש לא מהני ביטולו כלל וכדלעיל כך נראה בכוונת הרמב"ם פי' הסוגי' {{ממ|ובזה א"ש פרכת הגמ' ותבעי' לי' כל העזרה כולה והנה לפירש"י צ"ע קצת דמה נפ"מ אם מבע"ל באבן א' או בעזרה כולה דגם ברצפה כולה נימא דנתבטל אגב ארעא דתהומא ולא רק באבן אחת}} ומעתה שפיר כ' הרמב"ם ואם נעקרה אבן והיא עומדת במקומה וכו' ולא נקט שהכהן עומד במקומה בגומא דלפי' רמב"ם לא נמצא דבר זה בש"ס כלל ופוסק רבינו להחמיר כמשמע מלשונו שפסולה אף בדיעבד משום די"ל דאין דרך שירות בכך והוי חציצה ואין לך פסול גדול מזה וספיקו לחומרא והא תינח בנעקרה האבן דאין לנו ספק דנימא כמחובר דמיא כיון דנעקרה לגמרי ונתקלקלה ורק ספק אם יש דרך שירות בכך {{ממ|ולא מסתפק בגמ' כלל בנעקרה דנימא דכמחוברת דמיא}} פוסק להחמיר אמנם בנדלדלה דיש להסתפק דכמחובר דמי פוסק בפ"ה מביאת מקדש להקל בדיעבד ע"ש בלשונו הזהב ולא מחלק שם בין דעתה לחברה דמסתמא דעתו לחברה ואוקי גברא אחזקה שלא יביא חולין לעזרה ובאין דעתו לחברה פשיטא דחייצא וכדאמרינן בגמ' דלא תבעי' לך כלל ובה' בה"ב בנעקרה לגמרי ל"ש לחלק דגם בדעתו לחברה פסול בדיעבד וגם ד' הראב"ד נכונים שפוסק דאין דרך שירות בכך גם שהוא ז"ל מפרש בעי' רבה זוטי כפירש"י וע"כ שפיר תמה על הרמב"ם אמנם קו' הנ"ל מר"פ כסוי הדם ק' אף לבעי' קמא בנדלדלה האבן ועכ"צ לפרש מיהא הא תלישא מטעם דאין דרך שירות בכך וכשכ"ל ולפי"ז מחליט הגמ' באיבעי' קמא דאין דרך שירות בנדלדל האבן אם לאו כמחוברת דמיא והגם דהאיבעי' זו מודה ראב"ד דיש להקל {{ממ|וע"כ לא השיג על רמב"ם בפ"ה מביאת מקדש}} אמנם בנעקרה האבן ועומד בגומא דעתו להחמיר גם שרבה זוטי מבע"ל ומסתפק דמהאיבעי' קמא מוכח דאין דרך שירות בנדלדל האבן {{ממ|אי לאו די"ל כמחוברת דמיא}} הכ"נ בנעקרה האבן דאין סברא להקל רק מטעם דילמא דרך שירות בכך שפיר ילפינן מאיבעי' קמא דכמו באבן הנדלדל אין דרך שירות בכך ה"נ בעומד בגומא אין דרך שירות בכך ואפשר דכש"כ הוי מאבן הנדלדל דאכתי עומדת במקומה והוי כתלישא מטעם הנ"ל עאכו"כ בנעקר האבן ועומד הכהן בגומא דאמרי' אין דרך שירות בכך כנלענ"ד נכון את"ד ועמש"כ בפ"א מבהב"ה: {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף