עריכת הדף "העמק דבר/בראשית/ח" (פסקה)

== כא ==

''' אל לבו.''' כנוי להמזלות של הברואים שמהם תוצאות חיי הברואים כמו הלב ולב העולם כנוי לב הקב״ה כ״י במש״כ לעיל בפסוק ויתעצב אל לבו: 

'''לא אסף לקלל עוד וגו׳.''' המשך הדברים וגם טעם כי יצר וגו׳ הוא הענין שכתבנו לעיל [[העמק דבר/בראשית/ו#יא|ו׳ י״א]] דזנות משחית תבואת הארץ ומביא רעב וזה הי׳ לפני המבול והרעב הביא חמס והחמס הביא המבול. ואמר ה׳ כי לא אוסיף לקלל עוד וגו׳ ותיבת עוד נראה מיותר ופירשו חז״ל שלהי סנהדרין על כיב״ז לא תבנה עוד לכמו שהי׳ וע׳ מש״כ בס׳ דברים [[העמק דבר/דברים/יז#טז|י״ז ט״ז]]. וכן כאן הפי׳ דאע״ג דודאי המדה כך הוא לדורות לקלל את האדמה בעבור האדם. אבל לא אוסיף לקלל עוד כמו שהי׳ רעב של כלי׳ בכל העולם. כי משפטי ה׳ תכליתן להגיע למוסר וטובת האדם. אבל לא כן הדבר: 

{'''בעבור האדם.''' כדי להיטב דרכו כמש"כ לעיל [[העמק דבר/בראשית/ג#יז|ג' י"ז]] דבעבור בכ"מ משמעו לטובתו: {{צבע גופן|אפור|מכת"י}}}

'''כי יצר וגו׳.''' ויבואו מזה אך לידי גזל וחמס: 

'''ולא אוסיף עוד וגו׳.''' וזה לא יהי׳ בשום פנים הכאה של כלי׳ כמו שהיה וא״כ א״א לקלל בזה האופן שהי׳ כי אם במקום א׳ שיוכל להביא מזה מוסר למדינה אחרת אבל להיות קללת הארץ באופן שהיה אי אפשר וא״כ יש לראות עצה אחרת שלא יגיעו לזנות בכל הארץ כמו שהי׳. וזהו דבר ה׳ עוד. 

{'''ולא אסף עוד להכות.''' כאן הקדים עוד לפני להכות ולעיל הקדים לקלל לפני עוד. דכאן העיקר הוא תיבת עוד. לומר דוקא כמו שהיה לא יכה. אבל בודאי יהיו עונשין. משא"כ לעיל העיקר הוא לקלל, שלא יקלל האדמה לטובת האדם. ולפעמים בא קללה וע"ז כתיב עוד כמש"כ. אבל עפ"י רוב לא בא קללה להאדמה לטובת האדם. {{צבע גופן|אפור|מכת"י}}}