עריכת הדף "מעשי למלך/ביאת מקדש/א" (פסקה)

== יז ==

'''אבל ''' 

''' ישראל שגדל שערו עד שנעשה מחלפת וכו'.'''  וקשה לי מחגיגה דף ד' דקתני וכל מי שאינו יכול לעלות ברגליו לאתויי מאי לאתויי מפנקי דכ' מי ביקש זאת מידכם כי תבואו רמוס חצרי ופירש"י דאסור ליכנס במנעל שברגליו להר הבית דכ' מי ביקש זאת ותוס' הקשו הא ילפינן בברכות משל נעלך וע"כ לישב דכונת רש"י דליכנס לעזרה יש בו בזיון יותר ע"כ קרא תגר עליהם מי ביקש זאת מידכם רמוס הרי אף דמפנקי והולכין כן לא בדרך ניוול רק מפני דמפנקי ביותר אפ"ה אסור וא"כ ה"ה פרוע ראש אף דלא הי' דרך ניוול אסור ליכנס לעזרה:<br>'''  אולם '''  באמת מוכח מדברי רבינו בפ"ב מחגיגה שמפרש להאי דלא כפירש"י דאינו משום דאסור ליכנס אלא משום כיון דאינו יכול לילך בלא משענת פטרה תורה מראי':<br>'''  וטעמו '''  דרבינו דאין מפרש כפירש"י מוכרח לפי שיטתו דהא ממעט שם בעלי קבין מדכתיב פעמים ואי כפירש"י משום דאין נכנסין בהן לעזרה והא בשבת דף ס"ו תנן דקיטע בסמוכות שלו נכנס לעזרה ואפי' קיטע בקב שלו ס"ל לשמואל בירושלמי שם דנכנסין לעזרה משום דל"ה מנעל לגבי אחרים ואפי' לר"י ומכש"כ לר"מ יעו"ש א"כ מוכח דלאו משום איסור כניסה לעזרה אלא משום דאין יכול לילך ברגליו פטור:<br>'''  ובהכי '''  יש לישב מה שהקשה במשל"מ בפ"ז מבית הבחירה דהשמיט רבינו הך דקתני לחלק בין קיטע בסמוכות שלו ובין כסא וסמוכות שלו לפמש"כ ניחא דרבינו ס"ל דבזה דאין דרך בזיון רשאי ליכנס בעזרה ואפי' בקב מותר ליכנס ע"כ לא מצינן לחלק בין סמוכות שלו כיון דאפי' בקב שלו נכנס כדס"ל לשמואל וכן ס"ל דאף בכסא וסמוכות שלו דקתני בסיפא דאין נכנסין לעזרה הא מהך דחגיגה נשמע דנכנסין כיון שאין דרך בזיון דרק ר"מ ס"ל כן דס"ל דכסא וסמוכות שלו משום דמלוכלך בטיט כפירש"י שם אבל ברייתא דחגיגה פליג וס"ל דאין זה דרך בזיון והוה כמו אנפליא דבגד דשרי ליכנס לכן לא הביא כלל דין זה דכיון דאין זה דרך בזיון נשמע ממילא דמותר ליכנס א"כ אדרבא מהך דחגיגה ראי' לדברי רבינו די"ל גם פ"ר כשאין דרך בזיון שרי ליכנס:<br>'''  ובהא '''  ניחא לי הא דתנן בשקלים פ"ג דלא יכנוס בסנדלו לתרום הלשכה משום חשד וכתבו רבינו בפ"ב דשקלים וקשה הא תיפוק לי' דאסור ליכנס בסנדל לעזרה לפמש"כ ניחא דהיכי דהוא אינש דמפנקי מותר ליכנס אבל מפני החשד לא יכנס וראיתי בשו"ת מהרי"א אה"ע סי' קנ"ג שעמד ע"ז וכ' דמהא נשמע דלא קיימ"ל כר"מ בשבת דלא יכנס הקיטע בקב שלו דכל שאין דרך בזיון שרי ליכנס רק מפני החשד ולדעתי דחוק לאוקמא כן דאייריא בקיטע אלא דאייריא במפנקי שרשאי ליכנס ג"כ מהא"ט דל"ה דרך בזיון ע"כ צריך רק לטעם דלתרום לא יכנס מפני החשד:<br>'''  אסור '''  ליכנס לעזרה שתויי יין ופרועי ראש רק אם גידל שערו עד שנעשה מחלפות ונראה ראי' לזה דהנה בג"א בתענית דף ט"ז הקשה הא דמשני דפרועי ראש אין מחלל עבודה הא עכ"פ א"ר לעבודה לכתחלה ומשני דחשש אגב חביבותי' מיקרי ועביד ולכן בשתויי יין דפסול דיעבד חיישינן אבל פרועי ראש ל"ח דלא מחלל ויקשה לדברי רבינו כיון דבלא"ה אסור ליכנס שתויי יין ופ"ר לעזרה ל"ש החשש אגב חביבותי' עבדי דל"ד להא דיומא דעביד עבודה בבג"ח כיון דרשאי ליכנס אולם לפמש"כ רבינו אדרבא בפרועי ראש יש לחוש יותר כיון דרשאי ליכנס בנעשה מחלפת ולעבוד אסור א"כ יש לחוש דמקרי ועביד אגב חביבותי' וע"ז משני דלא מחלל עבודה לא גזרו:


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}