עריכת הדף "מעשי למלך/ביאת מקדש/א" (פסקה)

== טז ==

'''ודין ''' 

''' הנכנס ככה מן המזבח ולפנים ודין היוצא משם אחד הוא כיצד כגון ששתה ויצא וכו'.'''  והראב"ד השיג אם כדבריו א"צ שישתה יין בין האולם ולמזבח ומה שאמר בת"כ מניין אף ביציאה לומר שאף אם שתה בחוץ ונכנס להיכל חייב דה"ק רחמנא בזמן ביאה לא תהא שכרות בהיכל ובמזבח מיתה נמי איכא עכ"ל והנה אין להתחלת דבריו הבנה כלל והכ"מ כ' וז"ל וכ' הראב"ד א"א אם כדבריו א"צ שישתה יין בין האולם ולמזבח וכו' נראה שטעמו דאין לומר לחייב ביציאה היינו שהכניס יין בפנים ושתה שם דמי נתן יין בפנים ודבריו תמוהין מאוד בפירושו דמה קושיא היא זו אטו לא אפשר דהכניס עמו יין לפנים ואף דהוה חולין בעזרה דלמא עבר והכניס או דשתה מיין לנסכים ואף דמעל מ"מ ילקה משום שתויי יין אך כונת הראב"ד כך הוא דלפי דעת רבינו דכונת הת"כ הוה לאשמעינן דחייב אף על היציאה ל"ל לפרש התוספתא דמיירי בשתה יין לפנים הו"ל לפרש דמיירי בשתה בחוץ ולענין ללקות שתים אחת על הכניסה ואחת על היציאה וזה שכ' הראב"ד דלפי דבריו בפירושו א"צ שישתה יין בפנים רק אם שתה בחוץ משכחת לה ולענין ללקות שתיים אך לישב דברי רבינו מקושיא הנ"ל נראה כיון דבת"כ אמר מניין אף ביציאה ת"ל אתה ובנך והוא תמוה מנ"ל כן ועיין בכ"מ שעמד בזה ולדעתי יש לומר הכונה דראייתו הוי ממ"ש אתה לבניך אתה משמע כדומה לך וכמו שדרשו חכז"ל בע"ז גבי נח אתך בדומה לך ה"נ הכונה בדומה לך היינו אהרן הי' אז בפנים כדמוכח בפ' שמיני שנאמר להם ומפתח אוה"מ לא תצאו מוכח שהיה אז באוה"מ ורמז לו שאם אז ישתו יין יתחייבו וא"כ מוכח דחייב גם על היציאה ולכך אין לומר דהכוונה לחייב שתיים על הכניסה ועל היציאה דזה לא נלמוד מלשון אתך בדומה לך דהרי אהרן לא נכנס אז שתויי יין ומה בדומה לך איכא ובע"כ הכונה רק דאם ישתה יין בפנים חייב על היציאה ואפשר לישב גם דברי הכ"מ דגם הוא מפרש כונת הראב"ד כן רק דקשה לו מה הקשה הרי י"ל דקיימ"ל תפשת מועט תפשת וכיון שכן מוטב טפי לאוקמי הריבוי על אם שתה יין לפנים ולחייבו שתים לכך כ' הכ"מ דכונת הראב"ד הוי כיון דמי הכניס יין לפנים א"כ הוה מלתא דלא שכיחא לכך טפי מסתבר למדרש על אם שתה בחוץ ולחייבו שתיים מלמדרש ממנו אם שתה בפנים ולחייבו אחת כיון דהוה מלתא דלא שכיחא כך העלה בחכש"ל או"ח סי' קכ"ח: