עריכת הדף "
דבר אברהם/ב/כד
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==יג== יג) '''עוד''' השיג כתר"ה על מ"ש שם ב[[דבר אברהם/א/ז#ט|סי' ז' אות ט']] דמדינא פרה אדומה יכולה לבוא מן החולין ובלבד שתהא משל ציבור ואז הויא כחולין זולת דין חטאת שבה, ומה שבאה מתרומת הלשכה הוא רק משום שצריכה לבוא משל ציבור כמו חביתי כה"ג, וס"ל להתוס' מנחות כהאי תי' שבתוס' ב"ק דמה שמותרת לבוא מתרוהל"ש אינו משום לב ב"ד מתנה אלא דכצורך קרבנות הויא, ולפי"ז לא נפקעה קדושת תרוהל"ש מהמעות, ומשו"ה פסיקא לי' להש"ס בכ"מ דעכשיו שבאה מתרוהל"ש הויא עכ"פ קבה"ב כיון שניקחה ממעות הקדש, אבל כשבאה חן החולין משל ציבור אין בה דין קדושה דבה"ב אלא קדושה מצד דין חטאת שבה. וע"ז תמה כת"ר דכיון דכל קדושתה אינה מצד עצמותה אלא משום שבאה מתרהל"ש א"כ לא היתה צריכה להיות כבה"ב אלא כקדושת דמים של קדשי מזבח ולשון הש"ס בכ"מ דהויא קדושת בה"ב. ועוד דא"כ לא היתה צריכה להעמדה והערכה דקדושת דמים של ק"מ א"צ להעמדה והערכה ובשבועות {{ממ|[[בבלי/שבועות/יב/ב|דף י"ב ע"ב]]}} מבואר דדין העמדה והערכה של פרה תלוי בפלוגתא דר"ש ורבנן אם קדשי בה"ב צריכין העוה"ע, עכ"ד: '''הנה''' באמת לפמ"ש הויא כקדושת דמים של ק"מ ולא כבה"ב ממש, ומה שתמה כת"ר דבכל הש"ס קרי לה קבה"ב, הרי יותר מזה יש לתמוה על הכ"מ {{ממ|[[כסף משנה/מעילה/ב#ה|פ"ב ממעילה הלכה ה']]}} שכ' ע"פ הכרח דברי הרמב"ם דבאמת אינה כבה"ב אלא דומה רק לקבה"ב וגריעא מינייהו אע"פ שבכל הסוגיות קרו לה קדשי בה"ב, ואנכי הן סובב הולך אני ע"פ דרך הכ"מ במקצת כמש"ש, וא"כ לא יגדל אפוא הפלא עלי דקרי לה הש"ס קדושת בה"ב והכוונה היא רק דנחיתא דרגא מקדשי מזבח, ועיין ברמב"ם פ"ג ממעילה הי"ג. אבל יותר חזה אחוינא לכת"ר דתלינא באשלי רברבי, שכן הוא מפורש להדיא בתוס' ב"ק {{ממ|[[תוספות/בבא קמא/פז/ב#אומר|דף פ"ז ע"ב]] ד"ה אומר}} ז"ל ובכמה מקומות קאמר דחטאת קריי' רחמנא משמע דקדשי, בה"ב היא אע"ג דתנן בשקלים שהיא מתרומת הלשכה כו' ולב ב"ד מתנה עליהן כו' ואפילו בלא לב ב"ד מתנה על הלשכה יכול להיות שבאה ממנה מן התורה הואיל וצורך קרבנות היא והא דאמר דקדשי בה"ב היא לא שתהא קנוי' מקדשי בה"ב אלא דינן כקדשי בה"ב דקדושה קדושת דמים ולא קדושת הגוף כקדשי מזבח עכ"ל. הרי מפורש בדבריהם דקרי לה קדשי בה"ב משום דלא הויא קדושת הגוף כקדשי מזבח. וכן משמע מדבריהם דקדושת בה"ב שבה אינה מצד עצמותה ואי לאו שבאה מתרהל"ש הוה סלקא אדעתייהו דמשו"ה הוי קבה"ב משום שהיא קנוי' חקבה"ב וד"ל. אלא דבזה הכביד כת"ר את ידו מדאמרי' בשבועות דבעיא העוה"ע ורק לר"ש לא בעיא, וקדושת דמים של ק"מ לכו"ע לא בעי העמדה והערכה, וזהו הדבר הנכון האחד שבכל השגות כת"ר: '''והנה''' אי בעינא אמינא לתרץ עפי"מ שתמהו התוס' בשבועות שם דלבתר דמשנינן שאני פרה דקדשי בה"ב היא פרכינן א"ה מתה או נשחטה תפדה הא בעי העוה"ע והקשו התוס' דמשמע דאי קדשי מזבח היא ניחא והא ר"י אית לי' דאחר זה ואחד זה היו בכלל העמדה והערכה ותירצו דהך סוגיא אתיא כר"ל דאמר לרבנן קדשי מזבח לא היו בכלל העמדה והערכה. והנה הא דקדושת דמים של קדשי מזבח לא בעי העוה"ע הוא משום דהוי כבע"מ מעיקרו ובבע"מ מעיקרו כו"ע מודו דלא בעי העוה"ע כמבואר בתמורה {{ממ|[[בבלי/תמורה/לג/א|דף ל"ג]]}}. וא"כ י"ל דסוגיא דשבועות אתיא כתנא דבי לוי דהכל היו בכלל העוה"ע ואפילו בע"מ מעיקרו וא"כ גם קדושת דמים צריכה העוה"ע. והא דמשני הש"ס הא מני ר"ש היא ולא משני נמי הא מני רבנן, משום דמרבנן דמתנ' דתמורה לא מוכח כלל דפליגי אתנא דבי לוי ורק מר"ש מוכח דפליג עלי' בקדשי בה"ב מיהא ומשו"ה נקט יותר ר"ש. ואף שהתוס' שם לא מסקו הכי הרי אנן אליבא והרמב"ם והתוס' דמנחות קיימינן לתרוצי וביכו"כ אמרנו שהתוס' מנחות יסברו כתי' השני שבתוס' ב"ק דלאו משום לב ב"ד מתנה היא באה מתרהל"ש אלא משום דכצורך קרבנות היא וה"נ יטו מדרך התוס' בשבועות. אך שינויא דחיקא הוא. ועוד דעל דברינו האחרונים במאי דמשני הש"ס רק דמני ר"ש היא יש לפקפק מסוגיא דהתם ואין להאריך בזה: '''לכן''' אי לאו דמסתפינא הייתי אומר בזה מילתא חדתא, דהא דקדושת דמים לא בעי העוה"ע משים דהוי כבע"ח מעיקרו אינו אלא בקדושת דמים דעלמא דקיימא למכירה ואין דופה נשארת בקדושתה דלא חזיא לה ומשו"ה כבע"מ מעיקרו ומיא דלא חזי נמי לעולם לקדושתו, אבל קדושת דמים דפרה שתשאר בקדושתה וחזיא למילתה דכצורך קרבנות הויא כמ"ש התוס' ולצרכם תהא אינה נידונית כלל כבע"מ מעיקרו וצריכה העמדה והערכה למ"ד קדשי בה"ב היו בכלל העוה"ע דקדושתה כעין קדושת בה"ב שהיא רק קדושת דמים ולא קדושת הגוף, אבל למ"ד קבה"ב לא היו בכלל העוה"ע אלא קדשי מזבח בלחוד אין פרה צריכה העוה"ע לפי שאינה קדושה קדושת הגוף כקדשי מזבח ונחיתא מינייהו:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף