עריכת הדף "תורה תמימה/ויקרא/טז" (פסקה)

== יד ==

'''על פני הכפרת. ''' אין פנים פחות מטפח וכתיב על פני הכפורת מלמד שהכפורת קומתו טפח {{תוספת|נה|ר"ל סתם שם פנים לא יונח על פחות מטפח, ובגמרא באו למודים על זה. ומה דנ"מ בזה עיין מש"כ בפ' תרומה בפ' ונועדתי לך שם.}}. (סוכה ה' א').

'''על פני הכפרת קדמה. ''' תנא דבי ר' אליעזר בן יעקב, זה בנה אב, כל מקום שנאמר פני אינו אלא קדים {{תוספת|נו|ר"ל צד המזרח. וכתבנו מזה בפ' ויקרא.}}. (יומא נ"ה א').

'''יזה שבע פעמים. ''' מה ת"ל יזה, לימד על הזאה ראשונה שצריכה מנין עם כל אחת ואחת {{תוספת|נז|נראה בכונת הקושיא מה ת"ל יזה, שאין הכונה שיכתוב ולפני הכפורת שבע פעמים וישמיט מלת יזה, יען כי לפי"ז היה אפשר להבין דבשני המקומות ביחד, על הכפורת ולפני הכפורת, יזה שבע פעמים, אלא ר"ל דהו"ל למכתב ושבע פעמים לפני הכפורת, ובזה לא היה אפשר עוד למטעי. והנה בפ' הסמוך יתבאר שהשבע פעמים אלו הם יתר על הזאה אחת שמזה למעלה, ומפרש כאן שהזאה ראשונה צריכה מנין עם כל אחת, והיינו שצריך למנות אחת, אחת ואחת, אחת ושתים וכו'. וזו היא דעת ר' יוחנן בסוגיא כאן, ור' אלעזר ס"ל הטעם כדי שלא יטעה במנין ההזאות, ר"ל שלא יטעה למנות הזאה ראשונה שלמעלה לעצמה עם שבע שלמטה ובהזאה ראשונה שלמטה ימנה שתים, ומפרש בגמרא הנ"מ שבין טעמי ר"י ור"א היכי שלא מנה ולא טעה, דלר"י מעכב כיון דהמנין הוא מצוה בפ"ע ולר"א אינו מעכב. והנה הרמב"ם בפ"ג ה"ה מיוהכ"פ כתב הטעם של ר"א כדי שלא יטעה במנין, ולפי המבואר הו"ל לפסוק דבדיעבד אינו מעכב, ותימא שהשמיט זה.

ויש להעיר לטעמיה דר"א למה צריך למנות בסדר זה ולמה לא ימנה הזאה שלמעלה עם שבע שלמטה וימנה שמונה. וצ"ל כיון דכתיב בפסוק מפורש שבע פעמים צריך להפסיק במתנות שלמטה במספר שבעה ולא במספר שמונה, וכ"מ בירושלמי כאן בזה"ל, כדי שיגמור הזאתו מתוך שבעה.}}. (שם שם).

'''שבע פעמים..''' שבע פעמים ולא שבע טיפין {{תוספת|נח|דאל"ה מלת פעמים מיותרת, דדי היה לכתוב והזה שבע.}}. (תו"כ).