עריכת הדף "תורה תמימה/ויקרא/ד" (פסקה)

== יד ==

'''ונודעה החטאת. ''' ת"ר, ידעו הקהל שהורו ב"ד וטעו מה הורו יכול יהיו חייבין, ת"ל ונודעה החטאת ולא שיודעו החוטאים {{תוספת|סד|כגון שהורו ב"ד בשגגה על אחד ממיני החלבים שהוא מותר ואכלו הקהל בשגגה ע"פ הוראה זו חלב ודם, ואח"כ נתודע הקהל שטעה הב"ד בהוראתו בכלל, אך נסתפק מה הורה הב"ד, אם בחלב אם בדם, באופן כזה פטור הב"ד מהבאת פר, אלא כל יחיד מביא חטאת יחיד על שגגת עשייתו. וטעם הדבר משום דכתיב ונודעה החטאת בעינן שיתברר אותו החטא שטעה ב"ד בהוראה, ולא די שנתודעו החוטאים על שגגת ההוראה בלבד. ועי' ברמב"ם בפי"ד מהל' שגגות ה"ד דדרך אחרת לו בבאור הדרשה הזאת.}}. (הוריות ה' א').

'''ונודעה החטאת. ''' ב"ד שנסתפק להם אם שגגו בהוראה או לא, אין מביאין אשם תלוי, שנאמר ונודעה החטאת – אין חייבין עד שיתודעו {{תוספת|סה|דין אשם תלוי מבואר בפרשה הבאה שבא על הספק, ודין דרשה זו מבואר בסוגיא דהוריות ז' א' ובתו"כ, אלא שלא נסמך על פסוק זה, וסמיכות הרמב"ם על לשון פסוק זה ראוי לו, וכך דרכו בכ"מ בחבורו להסמיך דין מפורש בגמרא על לשון הכתוב באותו ענין בתורה, כנודע, ובכסף משנה הבין דהרמב"ם מכוין בדין זה להדין שלפנינו בדרשה הקודמת, ונודעה החטאת ולא שיודעו החוטאים, ותימא רבה עליו שהבין כן, שהרי דין אותה הדרשה הביא הרמב"ם מפורש בפי"ד ה"ד משגגות, וגם אין לשון הרמב"ם מכוון כלל לדין אותה הדרשה כמבואר, ועיין בלח"מ, ובמש"כ הכל מיושב ומבואר בפשיטות.}} [רמב"ם פי"ב ה"ב משגגות].

'''אשר חטאו עליה. ''' אין חייבין עד שיורו בדבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת, מאי טעמא, נאמר כאן עליה ונאמר להלן (פ' אחרי) לגלות ערותה עליה, מה להלן דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת אף כאן דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת {{תוספת|סו|הנה כל הכריתות שבתורה הם שלשים וששה [ובפרטם מנויין במשנה ריש כריתות], ומהם יש ל"א שחייבים עליהם בשוגג חטאת, ועל חמשה אין חייבים חטאת, והם מילה ופסח מפני שהם עשה ובחטאת כתיב אחת מכל מצות ה' אשר לא תעשינה, היינו לאוין, וכן מגדף מפני שאין בו מעשה ובחטאת כתיב (פ' שלח) לעושה בשגגה, וטומאת מקדש וקדשיו [היינו טמא הבא למקדש או אוכל קודש], וכל אלה אין חייבין על שגגתן אלא קרבן עולה ויורד, כפי שיתבאר בדרשה הבאה, וכל הנך חמשה חטאי כריתות אין מביאים ב"ד פר העלם דבר על שגגת הוראתן, ומסמיך זה על יתור לשון עליה שבכאן ודריש בגז"ש עליה בענין עריות. ואמנם לבד גז"ש זו ילפינן דין זה בריש הוריות מדכתיב בפ' שלח גבי קרבן הבא על חטא עבודת כוכבים בשגגה תורה אחת יהיה לכם לעושה בשגגה, וכתיב עוד שם וכי תשגו ולא תעשו את כל המצות האלה, ודרשינן זו עבודת כוכבים ששקולה כנגד כל המצות שבתורה, משום דהכופר בעבודת כוכבים כמודה בכל התורה, ומדכתיב תורה אחת יהיה לכם לעושה בשגגה הוקשו כל המצות לעבודת כוכבים, מה עבודת כוכבים דבר שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת אף כל המצות כן, יעו"ש.}}. (הוריות ח' א').

'''והקריבו הקהל. ''' חטא שבט אחר מביא ג"כ פר, מאי טעמא, שבט אחד נמי אקרי קהל, וכן הוא אומר (ד"ה ב' כ"ו) ויעמד יהושפט בקהל יהודה {{תוספת|סז|ולפנינו בפ' ויחי בפסוק ונתתיך לקהל עמים באה עוד דרשה דשבט אחד אקרי קהל, וע' מש"כ שם. וע' בפ' הקודם בדרשה עדת ישראל מה שנוגע לדין חטא השבט.}}. (שם ה' ב').