עריכת הדף "מגדל עוז/שבת/כד" (פסקה)

== יב ==

'''המשמר זרעים עד ברה"ר.'''  פרק בתרא דמסכת עירובין <small> {{ממ|דף ק"ד}}: </small>

''' כל הדברים שהן אסורין עד אסור.'''  פ' בכל מערבין <small> {{ממ|דף ל"ב}}: </small>

''' לפיכך אין מעשרין את הודאי עד הדמאי.'''  פ' במה מדליקין <small> {{ממ|דף ל"ד}}: </small>

''' קטן שעשה וכו' עד ממחין בידו.'''  סוף פרק חרש <small> {{ממ|דף קי"ד}} </small> העמיד כן אביי וסוגיין אזלא כוותיה:

''' אסרו חכמים לטלטל עד סוף הפרק:'''  כתב הראב"ד ז"ל עוד אמרו כו' שהוא גדר להוצאה עכ"ל: '''  ואני '''  אומר מ"ש הראב"ד ז"ל הוא בהלכה ראשונה דריש פרק כל הכלים והוא דרך משא ומתן דסוגיא בעלמא אמנם מה שכתב ר"מ ז"ל הוא מוסכם מדעת רבותינו בעלי התוספות ז"ל והוא מוטעם ליתן טעם לאיסור כל הדברים שאינו צריך להם דשייכי בהן הני טעמי כמו שמפורשים לפנינו בשאר הפרקים כמו שהוא רומז בעצמו ז"ל סוף זאת הפיסקא וכ"כ הר"מ מקוצי ז"ל. וכי מעיינת בה שפיר תתבונן שלשון תמיהת התלמוד אטו טלטול לאו צורך הוצאה הוא הטעם האחד שכתב ר"מ ז"ל שכשיטלטל כלים שמלאכתן לאיסור אפשר שיתעסק בהן מעט ויבא לידי מלאכה וטעם נחמיה בן חכליה הוא הטעם שני שכתב ז"ל שמא יבא להסיע אבנים וכיוצא בהן והטעם השלישי כדי שיהא היכר בין שבת לחול משכחת לה פרק כלל גדול גבי היה מהלך במדבר דשקיל וטרי עד דשאיל במאי מינכר ומהדר בקדושא ואבדלתא אלמא היכר בעינן: