עריכת הדף "אוצר:בית המדרש/תפילה" (פסקה)

=== חילוק בסדר העניינים שבשתי פרשיות קר"ש ===
יש להעיר, שבשתי הפרשיות של קריאת שמע מופיעים ענייני: הלימוד לילדים ועסק התורה בשבתך ובקומך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך. וכן מצות תפילין ומצות מזוזה.

אמנם סדר הדברים שונה: בפרשה ראשונה הסדר הוא: לימוד התורה, תפילין ומזוזה, ואילו בפרשה שניה: תפילין, לימוד תורה ומזוזה.

הלא דבר הוא!

שוב מצאתי שהעיר בזה בספר 'טעמא דקרא' בפר' ואתחנן, ז"ל: בפר' שמע כתיב מצות ק"ש לפני תפילין, ובפר' והיה אם שמוע (לקמן בפר' עקב) כתיב תפילין לפני ק"ש. וי"ל ע"פ מה שהוכיח בבה"ל ר"ס נח ממתני' דברכות כב: ירד לטבול כו' דק"ש כותיקין עדיפא מלהתפלל עם תפילין, והנה רש"י פי' מספרי דפרשה ראשונה נאמרה ליחיד ופרשה שניה לרבים ובזה מדויק, דיחיד שיכול להתפלל כותיקין כמצותה, ק"ש קודמת לתפילין [אם אין יכול לקיים שניהם בזמנה], אבל פרשה שניה שנאמרה לרבים ורבים אין יכולין לכוין כותיקין כמ"ש ביומא לז: לשאר עמא דבירושלים שאין יכולין כל הצבור לכוין כותיקין ע"ש בתוס', א"כ בודאי תפילין קודמין.

עוד י"ל טעם למה בפר' ראשונה הקדים מצות ת"ת לתפילין ובפר' שניה הקדים תפילין, על פי המבואר בספ"ק דב"ק (לפי' התוס') דלמיגמר לעצמו ת"ת קודמת לתפילין, ולמיגמר לאחריני תפילין קודמין עי"ש, והנה בפר' ראשונה מיירי ג"כ ללמוד לעצמו כמ"ש "ודברת בם וגו'" ולכן ת"ת קדמה, אבל בפרשה שניה לא מיירי פשטיה דקרא אלא בללמד לאחרים כמ"ש "ולמדתם וגו' לדבר בם" כמ"ש בברכות יג: אגמירו בנייכו תורה כי היכי דליגרסי בה, והכי אמרי' בברכות יד: למה קדמה שמע לוהיה אם שמוע שזה ללמוד וזה ללמד עי"ש, ולכן תפילין קדמה, עי"ש, עכ"ל הטעמא דקרא. [[משתמש:הארות חיים|הארות חיים]] ([[שיחת משתמש:הארות חיים|שיחה]]) 16:52, 2 במאי 2021 (IDT)