עריכת הדף "כף החיים/יורה דעה/קיח" (פסקה)

== קיט ==

קיט) '''בהגה אבל לכתחלה יש ליזהר כו'. פי' משום ניצוצות.''' ולפ"ז כשפיהן מכוסה א"צ ליזהר בב' קדירות כיון דתו ליכא ניצוצות. ש"ך ס"ק לו. אבל הט"ז ס"ק יב כ' דה"ט משום שמא יתחלפו זו בזו. וכמ"ש שאין צולין ב' פחים כא' מפני התערובת. ולפ"ז יש לחוש גם במכוסות. וכן הסכיה הפר"ח ס"ק לח. מנ"י כלל לב ס"ק יז. מסגרת השלחן. ערוך השלחן ס"ק לד. ושכן יש להורות. זבחי צדק ס"ק צב. אולם הפרי תואר ס"ק טז כ' דלא דמי להא דקי"ל אין צולין ב' פסחים כא' מפני התערובת, דשאני התם דתרוייהו דהיתרא ולא מנכרא מילתא כולי האי וחיישינן לאחלופי. אבל לשפות קדרתו אצל גוי מזהר זהיר מן האיסור של הגוי ומותר אף לכתחלה. ועוד דמסתמא יש טביעות עין בקדרות ולא אתי לאחלופי. עכת"ד. וכעין חילוקו הא' כ' הר"ן פ' גיד הנשה בדין ריחא. והובא בב"י {{ממ|סי' צז}}. וע"ע בש"ך {{ממ|סי' פח סק"ב}}. וכן ראיתי להחוות דעת {{ממ|סי' קח}} שחילק בנ"ד כחילוק הפר"ת הנ"ל. ומ"מ מסיק להחמיר לכתחלה. ע"ש. גם בשו"ת הרמ"ץ {{ממ|חיו"ד סי' מג אות יג}} כ' לפקפק בזה ע"ד הט"ז והפר"ח הנ"ל מה"ט. וע"ע בשו"ת כתב סופר {{ממ|חיו"ד סי' עה}} מה שהאריך בזה והעלה שהמקילים בזה כד' הש"ך שמתיר בקדרות מכוסות. יש להם ע"מ שיסמוכו. ואין להרעיש עליהם. ומוטב שיהיו שוגגים וכו'. ע"ש. וטוב להחמיר. והמיקל לא הפסיד.

קיט) '''ודע''' שיש עוד נ"מ בין הש"ך להט"ז וסיעתו הנ"ל לענין להניח בצונן בתוך מקרר אחד בשר כשר סמוך קצת לבשר נבלה וטרפה. דלהש"ך מותר כיון דלא שייך ניצוצות. וכ"ה לד' הפרי תואר. אבל להט"ז וסיעתו אכתי יש לחוש לאחלופי. וכ"ש כשאין טביעות עין בבשר ולא חותם. וכמ"ש הפר"ת לטעם ב'. ומיהו כשיש חותם לכ"ע משרא שרי. וכן הורתי להקל בזה במצרים. ובלבד שיהיו רחוקים קצת זמ"ז. או לעשות מחיצה ביניהם. ובאופן שהישראל השומר עומד על משמרתו שלא יבאו לידי מכשול ח"ו. וכ"כ בשו"ת פרי השדה ח"ג {{ממ|סי' קנז}}. עש"ב. וע"ע בשו"ת חתן סופר {{ממ|סי' יט}}. ע"ש.