עריכת הדף "
שו"ת בית הלוי/א/לג
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== יא == אמנם לכאורה קשה על מה שתירצנו דרבא ס"ל בוקר סתמא נוכל לומר דהוי בוקר שני ורק משום דכתיב והנותר ממנו עד בוקר ידעינן דהוי בוקר ראשון דהא לכאורה מצינו מפורש להיפוך דבפסחים דף ע"א דיליף ר"כ דאימורי חגיגת חמשה עשר נפסלין בלינה מדכתיב לא ילין לבוקר חלב חגי וסמיך ליה ראשית והקשה ליה רב יוסף למה צריך קרא לראשית ודחי ליה אביי ואמר רבא רב יוסף הכי קא קשיא ליה מי איכא מידי דאילו תנא לבשר לא בעי ראשית וכו' ומביא שם ברייתא דתני לא ילין מן הבשר אשר תזבח בערב ביום הראשון לבוקר לימד על חגיגת ארבעה עשר שנאכלת לשני ימים ולילה אחד או אינו אלא ליום ולילה כשהוא אומר ביום הראשון הרי בוקר שני אמור פי' דדרשינן הכי לא ילין מן הבשר אשר תזבח בערב ביום הראשון ואח"כ לבוקר דהיינו בוקרו של ששה עשר כו' טעמא דכ' ביום הראשון לבוקר דמאי בוקר בוקר שני הא כל היכא דכתיב סתמא בוקר ראשון הרי להדיא דס"ל לרבא דסתם בוקר הוי בוקר ראשון וע"ש בתוס' שהקשו דמאי פריך רבא והרי בסוף ערבי פסחים פליגי ביה ראב"ע ור"ע בסתם בוקר אי הוי בוקר ראשון או שני ונשארו בתימא ולדברינו הא קשה ביותר כיון דכתבנו דרבא בעצמו ס"ל דסתם בוקר נוכל לומר בוקר שני אך גם זה ניחא דהנה גם בלא דברינו קשה טובא הסוגיא וכמו שהקשו התוס' דמאי פריך על ר"כ כיון דהוי פלוגתא דתנאי ועוד דא"כ הא קשה על הרמב"ם דפסק דפסח נאכל כל הלילה וכר"ע מכח סתם משנה דמגילה דף כ' וכ"כ התוס' במגילה ובסוף פסחים והרי כיון דחזינן דרבא ורב יוסף מסקי דכל סתם בוקר הוי בוקר ראשון וכר' אלעזר ב"ע הא ודאי הלכה כוותייהו אלא ודאי מוכרח דאין זה שייך להך עד בוקר דכתיב גבי פסח דודאי ס"ל לרבא דבכל דוכתי סתם בוקר הוי ראשון לכ"ע וגם לר"ע ורק בהך בוקר דפסח שפיר ס"ל לר"ע דהוי ס"ד למטעי בו דהוי בוקר שני וכמו דאמרינן הסברא בברכות דסד"א הואיל ופסח קדשים קלים ושלמים קדשים קלים מה שלמים נאכלין לשני ימים ולילה א' אף פסח אוקים לילות להדי ימים ויהיה נאכל לשני לילות ויום כתב רחמנא הזה הרי דרק בפסח איכא סברא למטעי בו דלא מצינו שום קרבן שלא יהיה נאכל רק בלילה א' וזמן המועט של אכילת הקרבן הוי יום ולילה אחת ופסח הא אסור לאוכלו ביום הקרבתו וה"א דנוקים לילה השניה להדי יום ויהיה נאכל לשני לילות ויום א' כשלמים אבל גבי חגיגת ארבעה עשר דנאכל ביום הקרבתו אין לנו מקום לטעות בו כלל דיהיה בוקר שני דאי משום דהוי קדשים קלים הא מצינו גם כן תודה דהוי קדשים קלים ואינו נאכל רק ליום ולילה אחד ורק בפסח דאסור לאוכלו ביום הקרבתו דלא מצינו לי' דוגמא בשום קרבן הוי ס"ד דנוסיף לו לילה א' במקום היום וממילא יהיה כשלמים לשני לילות ויום א' אבל גבי חגיגה הוי לכ"ע בוקר ראשון ומביא מינה רבא ראיה דגם בהך קרא דלא ילין חלב חגי עד בוקר דקאי על הקטרת אימורין ג"כ הוי סתמא בוקר ראשון בלי שום ריבויא גם לר"ע ומיושב ג"כ קושית התוס' ובפסח שפיר כתבנו דרבא ס"ל דגם ר"א ב"ע מודה דהוי ס"ד דהוי בוקר שני אי לאו קרא דוהנותר ממנו עד בוקר וא"כ גם על רב אשי אין אנו צריכין לומר כמש"כ באות ט' דס"ל ליתן תחום לבוקרו של בוקר דמכאן יליף דבכל התורה הוי יום מעמוד השחר דודאי קשה טובא לומר כן דהא חזינן בסוגית הגמרא במגילה דף כ' שדחקה למצוא פסוקים דמעה"ש הוי יום מקרא דנחמיה וקשה לומר דרב אשי יחלוק על זה רק נאמר כמש"כ דדרש ליה כחזקיה ליתן לו בוקר שני לשריפתו דאע"ג דס"ל דיו"ט הוי עשה ול"ת מ"מ איצטריך כמש"כ דס"ל כראב"ע ועכ"פ מרבא הא מוכרח דס"ל כראב"ע לשיטתו של הר"י וגם מדברי חזקיה דדרש ליה להדיא ליתן לו בוקר שני לשריפתו הא מוכח ג"כ כראב"ע דהא ידעינן ממילא דהך לא תותירו ממנו עד בוקר הוי בוקר ראשון וממילא אייתור ליה הזה לומר דהוי עד חצות וכן סוגיא דגמרא דתמורה דף ד' דקאמר ר' יעקב דמותיר הוי לאו שאין בו מעשה ואינו לוקה ופריך ורבי יעקב הך והנותר מאי עביד ליה ומשני לכדחזקיה הרי דס"ל לסתמא דגמרא לעיקר הך דרשה דחזקיה מדלא משני דאצטריך ליתן תחום לבוקרו של בוקר וגם מסוגיא דמגילה דשקיל וטרי מנ"ל דמעמוד השחר הוי יום מוכח ג"כ ע"כ דהך עד בוקר דרשינן לדחזקיה ומוכח מזה ממילא דלהלכה ס"ל כר"א ב"ע דהוי רק עד חצות וכמו שנתבאר ובודאי נראה דיש להחמיר כן:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף