עריכת הדף "
מזרחי/במדבר/לא
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== כג == '''כל דבר אשר יבא באש לבשל בו כלום. ''' פי' המקרא קצר הוא שהי' לו לומר כל דבר אשר יבא באש לבשל בו שפירושו כל שתשמישו ע"י האש תעבירו אותו באש להכשירו דכבולעו כך פולטו לא כל שהובא באש אף על פי שלא בשל בו כלום שאחר שלא בלע מן האיסור מה הכשר צריך: '''לפי פשוטו חטוי זה לטהרו מטומאת מת. ''' ומלת נדה האמורה כאן היא מלשון ומזה מי הנדה מגזרת וידו אבן בי אבל לפי מדרשו היא מלשון כימי נדת דותה מים הראויין לטבילת נדה שהן מ' סאה ומפני שמלת יתחטא אינה נופלת רק על החטוי כמו הוא יתחטא בו ביום השלישי וביום השביעי יטהר קרא הפי' הראשון לפי פשוטו ומפני שהמים הראוין לטבילת נדה ראויין לכל הטמאים והיה לו לומר אך במי טמא יתחטא הוצרך לומר ורבותינו דרשו מכאן שאף מן האסור הטעון טבילה מפני שדבריהם הללו אינם אלא במדרגת הדרש בלבד דאם לא כן אך במי טמא יתחטא מיבעי ליה ועוד שסתם מי נדה אינן אלא אלא מי הזיה לא נדה ממש כמשמעה: '''וכל אשר יבא באש כל דבר שאין תשמישו על ידי האור כלומר כוסו' וצלוחיו' שתשמישן בצונן ולא בלעו איסור תעבירו במים מטבילן ודיו. ''' הרמב"ן ז"ל טען ואמר ואינו נכון בעיני שאין לשון תעבירו טבילה כי היה אומר תביאו במי' שהוא לשון הטבילה כמו במים יובא וטמא עד הערב וטהור ועוד שאף הכלי' שתשמישן בצונן צריכין הכשר מן האיסור שבהם מלבד הטבילה הזו ואיך לא יזכיר הכשרם כאשר עשה בבאים באש וכשלמדו רז"ל טבילה זו לא הזכירו בה המקרא הזה אלא דרשו אך במי נדה יתחטאו מים שהנד' טובלת בהם אבל פי' תעבירו לכבסם ולשפשף אותם במים יפה עד שתסור החלודה שנדבק' בהם מן האסור שנשתמשו בהם שזהו הכשרן מן האיסור וכך אמרו רז"ל מדיחן ומטבילן והן טהורים ולשון ספרי תעבירו באש כגון הסכינים מפני נוית כנענים וכל אשר לא יבא באש כגון הכוסות תעבירו במים מפני נוית כנעני' עכ"ד. ונ"ל שאין מכל אלו טענה כלל כי מה שטען שאין לשון תעבירו טבילה כי היה אומר תביאו במים שהוא לשון הטבילה כמו במים יובא וטמא עד הערב וטהר יש לומר מפני שאמר למעלה ממנו תעבירו באש שאין פירושו מלשון העברה מצד אל צד כמו לא ימצא בך מעביר בנו ובתו באש שפירושו מצד אל צד כמו משוורתא דפורייא שמדלגין על האש מצד זה לצד זה כדמפרש רבא אלא מלשון הובאה באש ואמר תעבירו באש במקום תביאו באש אמר גם פה תעבירו במים במקום תביאו במים ועוד שדרך הלשון בכמה מקומות לזווג המלות. ומה שטען עוד שאף הכלים שתשמישן בצונן צריכים הכשר מן האסור שבהן מלבד הטבילה הזו ואיך לא הזכיר הכשרן כאש' עשה בבאים באש אינה טענה כי הכ' לא הוצרך להזכי' אופן ההכשר אלא באיסור הבלוע בכלי בלבד כדי להודיענו איסורו ואופן פליטתו שלולא שהודיענו הכ' זה הינו חושבי' כיון שאין אסורו נראה לעין אין לחוש בו גם לא היינו יודעי' אופן פליטתו שאם בלע ע"י האש ילבננו באש ואם בלע ע"י חמין יגעילנו בחמין דכבולעו כך פולטו אבל באיסור העומד בעינו של שטח הכלים והסי' החלודה שעליו כמו הכוסות והצלוחיות וכיוצא בהם לא הצרך הכ' לא להודיע איסורו ולא להודי' אופן הסרתו כי מאח' שאיסורו עומד בעינו על שטח הכלי והיא החלודה הנשאר' מהאיסו' בהכרח הוא שיסירנו ע"י שפשוף הדח' וכיוצא בו ואין צורך להודיענו בזה לא איסורו ולא אופן הסרתו כי מבוא' הוא בעצמו ומ"ש רש"י מטבילן ודיו אינו ר"ל שדי בטבילה וא"צ לא הדחה ולא שפשוף אלא ה"ק א"צ לעשות בהם שום א' מהתקונים שהזכירו לעשו' בכלים שתשמישן ע"י האור ועוד של' רש"י הוא המשנ' בעינו דקתני את שדרכו להטביל יטביל שפי' כל הראוי לטהר בטבילה א"צ תיקון אחר כגון כלי שתשמישו ע"י צונן יטביל ותו לא שזה שאמר יטביל יהי' פי' כמשמעו יטבילנו ודיו זהו מ"ש רש"י ז"ל בעינו מטבילן ודיו ואם יהי' פירושו הדחה ופי' ידיחנו ודיו יפורש גם ל' רש"י כמוהו. ומה שטען עוד וכשלמדו רז"ל טביל' זו לא הזכירו בה מקרא הזה אלא דרשו אך בימי נדה יתחטא מים שהנד' טובלת בהן אתמהא בשלמא מקרא דאך בימי נדה יתחטא יש ללמוד מים שהנדה טובלת בהם שהם מ' סאה ששיערו חכמי' ז"ל והיא הטבילה אלא מקרא דתעבירו במים היכי משתמע טבילה דילמא רחיצה בעלמא ומה שפרש"י המקרא הזה על הטבילה אינו אלא מפתחות בי"ת במים בלבד שמורה על המ' האמורים לעיל אך במי נדה יתחטא הראוין לטבול בהם הנד' שהם מ' סאה וא"כ עיקר הטבילה לא למד אותה רש"י ז"ל רק מקרא דאך במי נדה יתחטא כמו שלמדו אותה רז"ל. ומה שטען עוד מבריית' דספרי ששנו תעבירו באש כגון הסכינים מפני נוית כנענים וכל אשר לא יבא באש כגון הכוסות תעבירו במים מפני נוית כנענים דמשמע שהעברת המים והעברת האש שניהם יחד מפני נוית כנעני' הם וצריך להסירה והטביל' אינ' מסיר' את האסור אלא מטהרת הטומאה בלבד ומזה הוכיח דפי' תעבירו במים הדחה אין נוסחות ספרי' שלפנינו כמו הנוסחא של הרמב"ן אבל הנוסח' שלפנינו היא כל אשר יבא באש כגון הסכינים מפני נוית כנענים וכל אשר לא יבא באש כגון הכוסות מפני נוית כנענים לא כמ"ש בנוסחת הרמ"בן ז"ל תעבירו באש מפני נוית כנענים ותעבירו במים מפני נוית כנענים שמהנוסח' הזאת נראה שהוא טעם על תעבירו באש ותעבירו במי' שהצריך הכ' להעבי' באש כלים שנשתמשו בחמין ולהעביר במים הכלים שלא נשתמשו בחמין כדי להסיר מהם נוית כנעני' שנשתמשו בהם ומפני זה הוכרח לומר שהעברה במים וההעברה באש הם ממין אחת ואחר שהעברה באש אינה אלא להסרה יהיה גם העברה במים בהכרח להסרה ואם היה פי' תעבירו במי טבילה כפי' רש"י ז"ל לא הי' תעבירו במי' להסרה מפני שהטבילה אינה להסרה אלא לטהר הטמאין מטומאתן בלבד אבל לפי הנוסחא שלפנינו אין שום טענה על רש"י ז"ל מפני שהטעם של נוית כנענים ששנו שם יתפרש על הטבילה ופי' כל הכלים בין שנשתמשו בחמין בין שלא נשתמשו בחמין הקפיד הכ' בהן להצריכן טבילה מפני שיצאו מטומאת כנענים ונכנסו בקדושת ישראל כמו שאמרו בירושלמי:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: תנ"ך ומועדים
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף