עריכת הדף "
דבר אברהם/א/כו
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==יא== [יא] '''אמנם''' לכאורה י"נ דאין לחלק כלל בערל בין נודע ללא נודע לענין הכשר עבודתו. דדוקא גבי חלל דמחד גיסא כתיב קרא להכשיר עבודתו ומאידך גיסא קראתי תורה מחולל משו"ה אמרינן דמה שפסלה תורה הוא בנודע ומה שהכשירתו הוא בלא נודע, חבל בערל ליכא למימר הכי דכיון שפסלה תורה עבודתו מהיכא תיתי לן לחלק כלל בין נודע ללא נודע דמאי שנא. וא"כ כיין דעיקר פסולו בנודע ילפינן הק"ו דבע"מ לא בעינן תו ילפותא ללא נודע ושוב אין לומר חלל יוכיח לשיטת הסוברים דחלל איו עבודתו פשרה אלא בלא נודע בלבד כנ"ל ובע"כ לומר שהתוס' בתענית קיימי בשיטת הרמב"ם וכמו שהבין השעה"מ. אבל ז"א דאמרינן התם בקידושין בעל מום דעבודתו פסולה מנלן אר"י אמר שמואל {{עוגן|קי.}}{{עוגן|קי־א}}לכן אמור הנני נותן לו את בריתו שלום כשהוא שלם ולא כשהוא חסר, ופירש"י בע"מ דעבודתו פסולה מנלן אם עבד בשוגג דאילו במזיד כתיב אך אל הפרכת לא יבוא וגו' ולא יחלל את מקדשי אלא עבד בלא ידיעה מנלן דלא מכשרינן ליה מהאי קרא דוהיתה לו ולזרעו אחריו עכ"ל, הרי חזינן דמהאי קרא גופיה דמכשרינן עבודת חלל יש להכשיר גם עבודת כל הפסולים בלא נודע, אלא שבבע"מ כתוב קרא שלם ולא חסר, וא"כ בערל דלא כתיב ביה מיעוטא שפיר י"ל כנ"ל שאינו מחלל את עבודתו אלא בנודע אבל בלא נודע לא: '''ומעתה''' הגענו לומר דלשי' התוס' דעבודת חלל כשרה רק בלא נודע אין להקשות מזבחים וליכא למימר חלל יוכיח ואפ"ה התוס' תענית דקאמרי חלל יוכיח שפיר מצו קיימי בשיטת התוס' קידושין ולא פליגי עלייהו. דאף שכתבנו דבכל הפסולין יש לחלק בין נודע פסולן ללא נודע לענין הכשר עבודתן מ"מ זהו רק בפסולין שהם מזרעו של אהרן דקאי עלייהו קרא דברך ד' חילו או דוהיתה לו ולזרעו אחריו ומשו"ה איכא לפלוגי בהו כנ"ל, אבל בשאר הפסולין שאינם מזרעו של אהרן ולא קיימי עלייהו הני קראי בודאי אין לחלק כלל בזה כמ"ש. והשתא אשה"ט שהתוס' בתענית דקיימי גבי ערל שהוא מזרעו של אהרן שפיר קאמרי חלל יוכיח שעבודתו כשרה בלא נודע וה"נ נימא בערל ואיצטריך קרא דיחזקאל דאפילו ערל שלא נודע עבודתו פסולה, אבל בזבחים דמיירי בזר שאינו מזרעו של אהרן כלל ליכא למימר חלל יוכיח שתהא עבודת זר כשרה בלא נודע דכיון דידעינן דזר מחלל עבודתו מק"ו מבע"מ ממילא אין לחלק בו בין נודע ללא נודע כיון שאינו מזרעו של אהרן ולא קיימי עלי' קראי דברך ד' חילו וכו'. ולכאורה יש להקשות ע"ז מהא דזבחים {{ממ|[[בבלי/זבחים/יז/ב|דף י"ז ע"ב]]}} דמחוסר בגדים מחלל עבודה מקרא דוחגרת אותם אבנט וגו' והיתה להם כהונה לחוקת עולם בזמן שבגדיהם עליהם כהונתם עליהם אין בגדיהם עליהם אין כהונתם עליהם, והוא משום זרות כמ"ש התם התוס' כדאמרינן בסנהדרין {{ממ|[[בבלי/סנהדרין/פג/ב|דף פ"ג ע"ב]]}} דבאין בגדיהם עליהם הוו להו זרים, ולפי הנ"ל לתנא דבי רבי ישמעאל דיליף פסול עבודת זר מק"ו מנ"ל דמחוסר בגדים מחלל עבודה משום זרות אפילו בלא נודע נימא חלל יוכיח שבלא נודע עבודתו כשרה והנהו זרים מזרעו של אהרן נינהו וישנן בכלל והיתה לו ולזרעו וגו'. (ולא נעלם ממני דאיכא למימר דלא איתרבי מלזרעי אחריו וברך חילו אלא פסול שבגופן כזרע פסול וחולין ולא מחוסר בגדים שאין פסול בגופן, מ"מ כיון דפסול דמחוסר בגדים הוא משום דמשווי להו כזרים נשאר הפסול כזר וזרות פסול שבגוף הוא והוי כזר מזרעו של אהרן. וי"ל עוד דלמאן דיליף חלל מקרא דוהיתה לו ולזרעו אחריו הרי אין ללמוד אלא דכל זרעו ואפילו הפסול יהא כמו הוא שהוא כשר משא"כ מחוסר בגדים שאף פנחס גופי' בלא בגדים ה כזר. ואף למאן דיליף מחילו אפילו חולין שבך י"ל שאינו בכלל חולין דיש לו תקנה בבגדים). אבל אין זו קושיא דא"כ עדיפא מינה איכא למיפרך מנ"ל דזרים אלו של מחוסרי בגדים מחללין עבודתן כל עיקר אפילו בנודעו והרי ליכא למילפינהו מק"ו דבע"מ דאינהו נמי אכלי בתרומה וקדשים וליכא ק"ו, אע"כ צ"ל דכיון דגלי רחמנא שהם זרים ממילא כל דיני זרות עליהם ופוסלין עבודתן כזר גמור אע"ג דלגבייהו גופא ליתא לק"ו משום דלא בעינן בהו ילפותא מיוחדת אלא שדינם כשאר זרים ובהנך איכא ק"ו, וא"כ לענין לא נודע ה"נ דכוותה. ולפי"ז צדק השעה"מ בזה דאין קושיא מכאן אלא לדעת הרמב"ם דעבודת חלל כשרה אפילו בנודע אבל להחולקים עליו לק"מ. אמנם במה שכתב שהתוס' תענית בע"כ קיימי בשיטת הרמב"ם אינו נכון כמ"ש. ולמעלה כבר הראינו פנים ליישב קושייתנו מזבחים גם לדעת הרמב"ם:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף