עריכת הדף "ליקוטי מוהר"ן/לא" (פסקה)

== י ==

וזהו מה ששאלו סבי דבי אתונא:

אית לן בירא בדברא, עילה לה למתא. בירא, זה בחינת בר ומזון, שהוא בחוץ ולאחורי הקדשה, בבחינת: והסתרתי פני מהם וכו'.

עילה לה למתא, לפנים, שיהיה בבחינת לחם הפנים כנ"ל.

איתא פארי ושדי להו, ואמר לון: אפשילו לי חבלי. פארי, זה שבת אמונה, כפרוש רש"י {{ממ|דברים כו}}: את ה' האמרת וה' האמירך, לשון פארי ושבח, שאנו מפארין את הקדוש־ברוך־הוא, ואנו מאמינים בו, ואומרים: ה' אחד.

ושדי להו, זה בחינת ברית, בחינת שדי כנ"ל.

וחבלי, זה בחינת אהבת חסד שמתגלים בפמא דאמה כנ"ל, כמו שכתוב {{ממ|הושע יא ד}}: בחבלי אדם אמשכם, בעבתות אהבה.

הינו על־ידי שבת וברית נתגלה אהבה כנ"ל. ועל־ידי האהבה, באים לבחינת לחם הפנים כנ"ל: {{ממ|עד כאן לשון רבנו ז"ל}}

זאת התורה נאמרה על פסוק: ויסב אלקים, אין הסבה אלא סעדה, כדאיתא במדרש {{ממ|שמות פ' כ}}, הינו בחינת פרנסה, בחינת בר ומזון, שהוא בחינת בירא, כמבאר לעיל. וגמר באור הפסוק על־פי התורה הזאת לא זכינו לקבל:

ענין מעלת הכסופין דקדשה וכו', הנזכר לעיל בתוך התורה הזאת, שמעתי מפיו הקדוש תחלה בבאור יותר, עם עוד כמה חדושים שלא נזכרו כאן כלל, וכן בענין האמונה ושאר הבחינות שנזכרו כאן, שמעתי גם כן מפיו הקדוש תחלה פסקא פסקא בסגנון אחר קצת, על כן אעתיקם הנה. וזהו: