עריכת הדף "
תשובה מיראה/טומאת מת/ג
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ג == '''הגולל והדופק מטמאין וכו'. יראה לי שכולן טומאתן אינם דין תורה שהרי אין הנזיר מגלח עליהם וכו'.''' לכאורה מוכרח הוא לפי שיטתו ז"ל ב[[רמב"ם/טומאת מת/א|פ"א מהלכות אלו]] דטומאת משא במת הוא בק"ו מטומאת אהל, עיי"ש היטב, א"כ תקשה דהא מצינו בגולל ודופק דמטמא באהל ולא במשא, ובעל כרחך דכל הטומאה הוא רק מדרבנן, וא"כ י"ל דכך ראו חז"ל לפי חכמתם הגדולה דאין לגזור טומאת משא רק טומאת אהל וא"כ מוכרח שהוא דרבנן, ועיי"ש בכ"מ בפ"א שם והראב"ד ז"ל השיב אף בזה טעה וכו' ועיי"ש בכ"מ שכתב דהני מקראות אסמכתא בעלמא נינהו, ועיי"ש. ולי בעניותי תמוה מאי טעמא לא הראה מקורו טהור [וגם מזה תקשה לשון יראה לי דקאמר] בנזיר [[בבלי/נזיר/נג/א|נ"ג א']], אמר ר' אליעזר זקנים הראשונים אמרו וכו' בי"ד של אחריהם אמרו וכו' מכדי אין הכרעת שלישית מכרעת אמר ר' יעקב בר אידי מפי שמועה אמרו מפי חגי זכריה ומלאכי ומבואר שם בדברי המפרש דלא העמידו דבריהם במקום כרת ולכן בנזיר ועושה פסח הקילו א"כ מוכח להדיא דהוא רק מדרבנן עיי"ש היטב, והראב"ד נראה שמפרשו הלכה למשה מסיני וכדברי תוס' בכורות [[תוספות/בכורות/נח/א|נ"ח סוף ע"א]], וכן משמע קצת בחולין [[בבלי/חולין/קלז/ב|קל"ז ב']], דקרי ליה שם דברי קבלה עיי"ש ברש"י [[רש"י/חולין/קלז/א|ע"א]], דדברי קבלה הם המקובלים מפי הנביאים, א"כ הוא הלכה למשה מסיני, והיינו דיליף מקרא דכל דרשות חז"ל מקראי הם הלמ"מ.<br>''' ונראה ''' דהא דכתב רבינו ז"ל יראה לי היינו דיש לפרש כדברי התוס' והראב"ד ז"ל דהוא הלכה למשה מסיני ולזה כתב דיראה לו שהפי' בגמ' שהוא דרבנן [וכמש"כ המפרש לחד גירסא מפי שמועה אמרה דמשמע מדרבנן ויש לדון] אך יותר נ"ל דגם הרמב"ם ז"ל מודה דהוא הלמ"מ רק דאזיל בשיטתיה דס"ל דכל הלכה למשה מסיני וכל דרשא דקראי נקראים דברי סופרים, ועי' מ"מ [[מגיד משנה/אישות/א|פ"א מאישות]], ולא דברי תורה, א"כ דא ודא אחת היא אלו ואלו דברי אלקים חיים, ולא נחלקו כלל, וכוונת רבינו ז"ל דכל דבר שאינו מבואר להדיא בתורה אין הנזיר מגלח עליו ולא חייבין אלא ביאת מקדש, ויש להביא ראיה לזה מהא דפרכינן בכמה מקומות מכדי הלכתא היא קראי ל"ל א"כ ודאי דצ"ל ה"נ דקראי אסמכתא נינהו כיון דהלכתא נינהו, וההכרח לומר דהלכתא נינהו ולא דהוא מדרבנן, יש ללמוד מהא דפסחים [[בבלי/פסחים/צב/א|צ"ב א']], דאמר רבא ערל הזאה ואיזמל העמידו דבריהם במקום כרת, אונן מצורע ובית הפרס לא העמידו דבריהם, ומאי טעמא לא נקט רבא נמי הך דנזיר רובע עצמות ורביעית דם לדברי המפרש דמדרבנן הוא ושלא העמידו דבריהם במקום כרת, וא"א לומר דחולק רבא ע"ז וס"ל דהעמידו היה לו לומר בהני דהעמידו, ובעל כרחך דלא חשבינהו כלל משום דהוא לא חשיב רק מדרבנן גמור ולא מה שהוא הלמ"מ, דהוא הלכתא בלא טעמא ולא שייך לשון העמידו דבריהם על זה כלל. {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף