עריכת הדף "שרשי הים/עבודת יום הכיפורים/ג" (פסקה)

== יא ==

{{מרכז|{{גופן|4||'''שורש ירושלים דלתותיה ננעלות'''}}}}

'''בעת שקורא כו' עד ברוך אתה ה' שומע תפלה כו'.''' ובגמ' ד"ע סיימו ע"ז ואחר כך כל א' וא' מביא ס"ת מביתו וקורא בו כדי להראות חזותו לרבים וכתב רש"י ומערב יו"הך הביאום שם עכ"ל והרב ח"ה בחי' אגדות שלו כתב וז"ל ומ"ש דמערב יו"הכ הביאום שם לא ידענא למה דגם אם יש עירוב והוצאה ליום הכפורים הא אמרינן במס' עירובין ד"ו ודק"א ירושלים דלתותיה ננעלות עכ"ל ולא זכיתי להבין אמאי לא זכר שר שכ"כ רש"י עצמו בפי' הך ברייתא בסוטה פ' אלו נאמרין {{ממ|[[רש"י/סוטה/מא/א|דף מ"א ע"א]]}} וז"ל שם כל א' מביא ס"ת מביתו לעזרה דקסבר אין עירוב והוצאה ליו"הכ א"נ ירוש' דלתותיה ננעלות בלילה ומערבין את כולה יע"ש ואפשר לומר דרש"י ביומא פי' לברייתא אפי' בתר דנפרצו בה פרצות הרבה דלא מהני בה עירוב כדאמרינן בעירובין {{ממ|[[בבלי/עירובין/קא/א|דף ק"א ע"א]]}} ומצי' כמה משניות שנשנו לאותו זמן כההיא מתני' דעירובין וכההיא דשנינו בר"ה פ"ב {{ממ|[[בבלי/ראש השנה/כג/ב|דף כ"ג ע"ב]]}} לא היו זזין משם כל היום וכתבו התוס' דמיירי מתני' לאחר שפרצו בה פרצות דחשיבא כר"הר יע"ש וה"נ צ"ל לאותה ששנינו בר"פ לולב וערבה י"ט הא' של חג שחל להיות בשבת מוליכין את לולביהן מערב שבת למחר משכימים ובאין כו' וע"כ דטעמא דלא היו מוליכין כל א' ביו"ט עצמו הוא משום איסורא דהבאה דר"הר ואם מיירי קודם שנפרצו בה פרצות אין כאן איסורא וכן צ"ל באותה ששנינו בפסחים ס"פ תמיד נשחט דס"ד ע"ב יצתה כת א' וישבה לה בהר הבית ופרש"י ז"ל בשבת קאמר שלא היו יכולין להוליך פסחיהם לבתיהם יע"ש וכן צ"ל לאות' ששנינו שם ברפ"ו {{ממ|[[בבלי/פסחים/סה/א|דף ס"ה ע"א]]}} הרכבתו והבאתו מחוץ לתחום אינו דוחה את השבת ופירש"י הרכבתו על כתף האדם להביאו לעזרה דרך ר"ה אע"פ שאינה אלא איסור דרבנן דהחי נושא את עצמו כו' יע"ש ועיין להרב תוי"ט ז"ל שם<br>'''  וראיתי '''  להתוס' שם בפסחים פרק אלו דברים {{ממ|[[תוספות/פסחים/סו/א#תוחב|דף ס"ו ע"א]] ד"ה תוחב לו בצמרו}} שכתבו וז"ל השתא משמע בשמעתין דיש איסור ר"הר בירוש' וקשה דאמרינן פ"ק דעירובין ירושלים אלמלא דלתותי' ננעלות בלילה חייבים עליה משום ר"הר ולאו דוקא ננעלות אלא ראוייות לנעול ותירץ ר"י דהכא לאחר שנפרצו בה פרצות וכה"ג משני בפ' בתרא דעירובין אמילתא אחריתי עכ"ל ולא זכיתי להבין למה לא הקשו ותירצו כן אמתני' דהרכבתו אינו דוחה שבת וכן אמתני' דסוף פ' הקודם גבי יצתה כת אחת וישבה לה בהר הבית ושוב ראיתי להרב חד"ה שכתב ע"ד התוס' וז"ל בס"פ תמיד נשחט נמי מוכח דיש איסור הוצאה בירוש' ואפשר לאוקמה מדין כרמלית אבל הכא משמע להו דמדין ר"הר נגעו בה מדפריך לקמן והלא מחמר ולא שייך איסור מחמר אלא בר"הר כדמוכח בפרק המוציא תפילין עכ"ל ולא ידעתי למה לא הוקש' לו ממתני' נמי דתני הרכבתו אינו דוחה שבת דמשמע דאיכא איסור הוצאה בירוש' גם מ"ש דמתני' דס"פ תמיד נשחט אפשר לאוקמה מדין כרמלית נראה דכוונתו לומר דמיירי מתני' בשלא עירבו ולזה איכא איסור הוצאה אבל ק' לזה למה לא תיקנו לערב מערב שבת לכל ירוש' ובזה לא היו צריכין לידחק ולהמתין עד הערב ועכ"ל דמתני' לאחר שנפרצו בה פרצו' ועיין להרב תיו"ט בפ' בתרא דעירובין ד"ה שהיה יע"ש:


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}