עריכת הדף "רלב"ג - ביאור המילות/שמות/לה" (פסקה)

== א ==

'''הנה אלו''' הדברים בכללם כבר קדם זכרם במה שעבר ומשם ילקח פירושם זולתי דברי' מועטי' נתחדשו בהם והם אשר נשתדל לבארם עתה הנה הקדים משה בזה הספור זכרון שמירת השבת לעשיית המשכן וכל אשר בו אע"פ שהיה מאוחר במה שקדם מדברי השם יתע' אלא לפי שהכונה בזה הוא להודיע שאין מלאכת המשכן דוחה שבת והקדימו משה מפני זה והנה נתחדש בה אזהרה אחת והיא אמרו לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת ואמר בכל מושבותיכם כי במקדש יבערו אש המזבח ביום השבת ולפי שאמר בכל מושבותיכם והיו קצת המושבות לדיינין הדנין דיני נפשות למדנו מזה שאין דיני נפשות דוחין את השבת אף על פי שהם מצוה כי הבערה היא אחת ממיתות ב"ד המו שיתבאר במה שיבא והנה נמנעה בשבת והוא הדין לשאר מצות ב"ד. וידמה שלזה הענין לבד הוצרכה זאת האזהרה כי כבר קדמה האזהרה מעשות מלאכה בזבת והנה ההבערה היא אחת מהמלאכו' ואמנם מפני שהעירנו על שאין מלאכת המשכן דוחה שבת ואם היא מצוה העירנו ג"כ על שאין מיתת ב"ד דוחה שבת ואם היא מצוה והסבה בזה כלו מפני שלא נקבע מועד מוגבל לאלו הדברים ולזה אינם דוחים את השבת והנה יתבאר מזה המקום גם כן שכבר יתחייבו בשבת על אחת אחת מהמלאכות שכבר היה בא לאו ביחוד על ההבערה שהיא אחת מהמלאכות שכבר היה בא לאו ביחוד על ההבערה שהיא אחת מהמלאכות וכן הענין בשאר המלאכות ולזה אמרו ז"ל כי ההבערה לחלק יצאת וענין זה החלוק הוא שאם עשה האדם מלאכות הרבה בהעלם אחד חייב חטאת על כל אחת ואחת ואף על פי שנכללו כל המלאכות בלאו אחד שכיון שבא לאו ביחוד כאחד מהם למדנו שהלאו שם אל אחת אחת מהמלאכות ולזה תהיה כל אחת מהם ממצות יי' אשר לא תעשינה שיתחייב עליהם חטאת כשנעשו בשגגה כמו שנתבאר בפרשת ויקרא ואת פרכת המסך אין הרצון שתהיה מסוככת אבל הרצון בזה הענין גדר ומחיצה כטעם הנני סך את דרכך בסירים: