עריכת הדף "פרי מגדים - משבצות זהב/יורה דעה/צא" (פסקה)

== א ==

'''וכל.''' עט"ז הקשה על הטור שהביא ד' בעל העיטור ש"מ כל מידי דבעי הדחה אסור להניח כו' הא היא היא ממתני' ותי' דאשמעינן אפילו בכלי. ומ"ש עוד דאמאי לא יהיה מותר דא"נ מישתלי לאו איסורא אכיל אזיל לשיטתיה באות ו' אבל לפי מ"ש שם דווקא היכא דהקליפה מן הדין אסור אפי' דיעבד ודווקא חם לתוך צונן דהוה רק חומרא מדרבנן כמ"ש שם א"כ בשר בחלב נוגעין זב"ז וודאי מדינא צריך הדחה והיכא דא"א בהדחה אסור אפילו דיעבד כמו קושית גרור לבי פסקיה וכן לחם כמו שאבאר. ומ"ש עוד דמדתלי טעמא בהדחה ש"מ כל מידי דבעי הדחה תמה הכה"ג בהגהות הב"י אות ו' דבמה היה לתלות בדבר אחר יע"ש. ואפשר לומר מדאמר אביי נהי דקליפה לא בעי הדחה מי לא בעי ולא אמר כפשוטו דהדחה בעי ועוד איך היה סובר המקשן דהדחה לא בעי והא ברייתא בכיצד צולין צונן לתוך צונן מדיח אלא דקשיא ליה יניחנו ע"ס שידיחנו ובזה לא תי' אביי כלום אלא דה"נ קאמר דכל מידי דבעי הדחה תו חיישינן דלמא מישתלי. ומיהו להניח היתר בכלי איסור אפשר דהאי הדחה חומרא בעלמא הוה כיון דמיירי עכ"פ בקערה מקונחת יפה אלא שאינה מודחת כמו שאבאר אם כן שפיר הוקשה ליה להט"ז אמאי אסור דא"נ מישתלי לאו איסורא קאכיל ע"כ תי' דכל שאיסור ברור אסור עיין לעיל סימן יו"ד ולקמן אות ו' בזה. ועיין מ"י כלל כ"א אות ב' כתב דממתני' לא מוכח מידי דה"ק ובלבד שלא יהיו נוגעין זה בזה דאי נוגעין עכ"פ הדחה מיהא בעינן ומיהו אפשר דמותר ע"ס שידיחנו לכן כתב בה"ע דאינו כן. והיינו מדתנן סתמא ובלבד שלא יהיו נוגעין עב"ח. והכה"ג שם כתב דבה"ע לאו להכי נתכוין אלא להיתרא דמידי דאורחיה בהדחה שרי דלא מישתלי. אמת שכן הוא בתה"א קי"ב א' אבל לשון הטור שכתב ש"מ ודווקא כו' אין מורה כן ועמ"ש בש"ך:

'''ודע''' דבתה"א קי"ב א' כתב דאם הוא איסור שמן צריך שפשוף גדול ולא סגי בהדחה והביא הא דהטבח צריך ג' סכינים. ולפ"ז הא דמידי דאורחיה בהדחה כמו בשר חי שרי היינו בלא איסור שמן דסגי ליה בהדחה משא"כ אצל איסור שמן כמו חמאה וכדומה אסור דבעי שפשוף וכ"ת דשאני טבח דע"י דוחקא דסכינא שמן מש"ה צריך שפשוף הא ליתא דתלי טעמא רק בשמן ובמ"ה כ"כ שחלב נדבק בבשר הרבה יע"ש. ומיהו ממ"ש שם למעלה מקרא וישימו החלבים על החזות משמע דשרי אף בחלב אלא שאני תמה דמה ראיה מקרא לדידן דגזרינן שמא ישכח ולדינא נראה אפילו ב' דברים שאין שמינים אפילו אורחיה בהדחה כמו בשר חי אסור דצריך שפשוף גדול ודווקא להניח בכלי איסור מקונחת הוא דמתיר והמעיין בתה"א הביא בשם בה"ע דמותר לצור במטפחת אחת אבל הטור הביא דברי בה"ע אכלי יע"ש {{אצבע מורה}} נראה לי: