עריכת הדף "מראי מקומות/בבא קמא/מ/א" (פסקה)

==בגמ', כופרא כפרה ויתמי לאו בני כפרה נינהו==
הק' הרא"ה [הובא בשיטה מקובצת] דמדוע האפוטרופסים פטורים הרי דין השומר שחייב בכופר ותי' דכיון דיתמי לאו בני כפרה לא רמינן עלייהו תשלומי כופר, וממילא רבנן לא עבדינהו אפוטרופין לענין מיתה אלא לענין נזקי ממון. וביש"ש סי' ט"ו תי' דשאני אפוטרופוס שאין דינו כשומר ולכתחילה לא קיבל עליו חיוב תשלומין. [ועמש"כ לעיל לט. להוכיח מהרא"ה דס"ל דהוא שומר ומדינא חייב בתשלומין], ובחזו"י פי' לסוגיין דהרי עיקר העמדת אפוטרופוס הוא מפני תיקון העולם וכ"ז הוא בחיובים שהתשלומים הוא לשלם הפסד הניזק אבל כופר שענינו כפרה לא תקנו העמדת אפוטרופוס, וכעי"ז כ' הבית מאיר וע"ע באהל ישעי' מה שביאר בזה הגרש"ר ז"ל.

ולדעת הירושלמי דחיוב האפוטרופוס הוא מדינא, וכמשנ"ת לעיל, מ"מ כ"ז הוא על מה שקיבל עליו חיוב שמירה, ועל מיתה שאין חיוב שמירה לא. [ויל"ד בזה לטעמי האבן האזל והגרמ"ש]. ומ"מ העירוני דאי נימא בדעת הירושלמי דמעליית אפוטרופוס ואין חוזרין ונפרעין מן היתומים ול"ל משום ממנעי ולא עבדי א"כ מדוע אין משלמין את הכופר משלהם ולא שייך בזה טעם הרא"ה, אבל להב"מ וחזו"י ניחא.

והנה בגמ' קאמר הטעם דיתמי לאו בני כפרה ולפ"ז בהלכו למדה"י חייבים בכופר וכ"נ מד' הר"מ פ"י מנ"מ ה"ו, אמנם לטעם הבית מאיר וחזו"י מ"מ בכה"ג לא יעמידו אפוטרופוס. ובמאירי לק' מד: [הובא בשיטה מקובצת] כ' דרבותי מחייבין אפוטרופוס בכופר, וק' מסוגיין ואפשר דהוא בהלכו למדה"י.

כ' המהר"ם שיף בדף מג. בתוד"ה מאי בנוסחא ב' דבאפוטרופוס כיון דליכא כופר משלמים דמים, ויל"ד בזה דמד' הרא"ה נראה דלענין מיתה לא נעשו אפוטרופים.

המנחת חינוך סוף מ"ע נ"א כ' דהקנס של עבד מעמידין אפוטרופוס דאינו כפרה (ועמש"כ לקמן [[מראי מקומות/בבא קמא/מב/ב|מב:]]) וצ"ע דלא יעמידו דיתמי לאו בני קנסא.