עריכת הדף "
מעשי למלך/כלי המקדש/ה
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== א == '''כה"ג ''' ''' צריך שיהא גדול מכל אחיו בנוי בכח בעושר וכו'.''' והנה בפ"ז מיסוה"ת כ' רבינו לענין נבואה דצריך שיהא גדול בנוי בכח ולא הביא תנאי דבעושר ובגמ' איתא דאחד מתנאי הנבואה הוא עושר ובכ"מ כ' יען דתנאי זה רק צריך לנביאות בקביעות לא בשבא בדרך מקרה ובסדר המשנה השיגו דהא עיקר מה שבא רבינו להשמיענו דנדע מי שהוא נביא אמת והיינו נביאות בקביעות א"כ הו"ל לאשמעינן דבעינן שיהא עושר דמזה נדע אי להאמינו בנביאות ועוד דגם בשאר תנאים כמו נוי שכ' רבינו אפשר שישיגהו הנבואה ע"ד מקרה אף שלא יהא גדול בנוי וא"כ למה השמיט רבינו עושר והי' נראה לי דאפשר להמליץ בעד הכ"מ שכונתו נהי דעשירות מתנאי הנבואה אבל אין זה מהתנאים המעכב הנבואה שנאמר אם אין עושר שנבואתו שקר אלא דקשה לי ממש"כ רבינו כאן בכה"ג דאין עשירות מעכבין ואפ"ה כתבו רבינו דלכתחלה בעינן עכ"פ א"כ גם לענין נבואה הוה לו להשמיענו דעושר גם הוא מתנאי הנבואה:<br>''' והנה ''' בסדר משנה כ' לישב דלכן השמיטו רבינו דתנאי דעושר א"צ לגוף הנבואה דזה רק למען יהא דברים נשמעין ביותר והוכיח כך מהא דאמרו דמשה רבינו ע"ה מפסולתן של לוחות נתעשר הרי דקדמה לו הנבואה לתנאי דעושר וקשה לי ממש"כ רבינו כאן בכה"ג תנאי דעושר אף שג"כ רק משום שיהא בפיו נשמעים ועוד אי עיקר הטעם כדי דלשתמע מילייהו א"כ נאמר כמו בכה"ג מצוה להעשירו משלהם כן גם בנביא בבא אליו הנבואה נצטרך להעשירו משל ישראל דהא קרא דנביא מאחיך כמונו יקים לך דנאמר למשה בשכבר נתעשר א"כ נצטרך להעשירו כמו לכה"ג:<br>''' ואמנם ''' כתב בסמ"ש לתרץ עוד דהוא דבר הבא ממילא אם יזכה לנבואה סופו שיעשיר א"כ הוה ניחא מה שהקשיתי דנצטרכו להעשירו דלהנ"ל הוא דבר הבא ממילא אך עדיין קשה דבסדר משנה הביא ראי' לסברתו מהא דאמרו דמקטיר קטורת מתעשר דיש לו סגולה זו שיעשיר א"כ כש"כ מי שזוכה לנבואה דיש לו סגולה זו דמתעשר א"כ בכה"ג שמקטיר בכל יום שירצה בוודאי סופו להתעשר א"כ יקשה למה צריכין להעשיר אותו ע"י אחיו הכהנים הא מתעשר ממילא בהקטרת הקטורת אך נראה להסביר הענין לפמש"כ הח"ס או"ח סי' קנ"ח דהא דקטורת ומילה סגולתה להעשיר אבל בכל זה אין כל אדם זוכה לכך דאפשר דאי לאו הקטורת הי' באים עליו פגעים רעים וע"י הקטורת נטלו ממנו העושר חלף הצער ודי שיגין עליו זכות הקטורת להנצל מפגעים רעים שהי' עתידים לבוא עליו ולפי"ז י"ל גם בנבואה סגולתה להעשיר אפ"ה לא יעשיר רק דע"י שזכה לנבואה ינצל מן הצער אשר לפי מזלו הי' באים עליו ובזה ניחא מה שחקר בסדר משנה א"כ מי שהוא עשיר מה אהני לו נבואתו דלפמש"כ א"ש דכמו לקטורת כ' תוס' שבת דף קנ"ו אפי' עשיר גדול כר"א בן חרסום צריך לקטורת משום דאי לאו הי' יורד מעשרו כן י"ל בנבואה ולפי"ז א"ש בכה"ג אף שמקטיר בכל יום המצוה להעשירו דאפשר דע"י הקטורת לא הי' זוכה להעשיר אבל בנביא א"צ להעשירו דבאמת א"צ לתנאי דעושר דזה שמנו חכמים עושר היינו דסגולתה להעשיר אם יספיק לו זכות נבואתו להעשירו ואם לא יגין בעדו על פגעים שלא יבואו אליו אבל להעשירו אין חייבין ע"כ שפיר השמיטו רבינו תנאי זה דנבואה:<br>''' והנה ''' י"ל עוד דהנה בכה"ג אמרו בנוי ובנביא אמרו בקומה וכן אמרו בכח ושם אמרו גבור ורבינו לא כתב בנביא תנאי דגבור וכ' הכ"מ דמה שאמרו גבור כוונה הכובש את יצרו וזה כתבו רבינו שם לפי"ז אני אומר גם מה שמנו עושר כונה עד"ז דאיזהו עשיר השמח בחלקו דמתנאי הנבואה שיהא שרוי בשמחה ולכן צריך שיהא עשיר אמנם אף אי אין עשיר ממש רק שמח בחלקו ואין בו עצבות ראוי לנבואה שתחול עליו לכן לא הצריכו רבינו להזכירו כיון דכ' דבעינן שלא יהא בו עצבות ושיהא דעתו רחבה א"כ היינו עשיר היינו השומח בחלקו ולכן ל"ב גדלהו משל אחיו דל"ב שיהא עושר רק שומח בחלקו א"כ א"צ להעשירו כיון שחלה עליו הנבואה מסתמא יש בו כל המעלות שמתגבר על יצרו ושומח בחלקו אח"ז ראיתי לרבינו בפ"ז מ"ח פרקיו בפי' המשנה שכ' וז"ל להעשיר הוא מעלות ומידות ר"ל ההסתפקות וכ"כ בדרשות הר"ן די"א דלאו עשיר ממש רק שמח בחלקו ודחה דבריהם ול"כ שזה גם דעת רבינו בספרו הידוע כמש"כ בפי' המשנה: '''כה"ג צריך שיהא גדול מכל אחיו וכו' אם אין לו נותנים לו משלהם.''' לכאורה קשה דביומא איתא ת"ק סובר אין ממנין אלא גדול בחכמה בעושר אחרים אומרים אין לו נותנים לו משלהם וא"כ רבינו כתב כדברי שניהם ולכאורה מזכה שטרא לבי תרי אך בספר שי"צ הביא דבת"כ איתא דחד תנא אמר לה לתרווייהו ולא פליגי ושפיר כתב כדברי שניהם:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף