עריכת הדף "יצחק ירנן/קרבן פסח/י" (פסקה)

== א ==

'''השובר עצם בפסח וכו'.'''  כתבו התוס' ז"ל בזבחים דף צ"ז אההיא דועצם לא תשברו בו אמאי ניתי עשה ונדחה לא תעשה אכתי קשה היכי אתי האי עשה ודחי ל"ת הא בעידנא דמתעקר לאו דשבירת עצם לא מקיים עשה דאכילה אלו דבריהם והביא הרב מל"מ ז"ל מה שכתבו [התוס'] בפסקיהם ז"ל אם א"א לקיים עשה בענין אחר לא בעינן בעידנא דמיעקר לאו דמקיים העשה ושנראה שהוא תירוץ לקושייתם והוא חידוש גדול בעיניו יעו"ש.<br>'''  ולכאורה'''  הוא תימה מה כל החרדה הזאת דזו היא סברת הר"ן הביאה הנמוק"י פרק אלו מציאות על מאי דקי"ל דכהן דאינו נכנס לבית הקברות להשיב אבידה דלמה לי טעמא דלא אתי עשה דאבידה ודחי עשה ולא תעשה דכהנים תיפו"ל דבעידנא דעוקר עשה דכהנים דקדושים יהיו לא מקיים עשה דאבידה עד דמהדר למאריה ותירץ דבשעה שעקר לאו קיים עשה כמילה בצרעת דהא מתעסק הוא במצוה ואע"פ שלא גמרה מה בכך גם מצות מילה לא גמרה עד דפרע יעו"ש ואף הכא מה ששובר העצם להוציא המוח לאכול מתעסק במצוה היא וכהשבת אבידה ובפנים לא סברוה להא סברא אלא כהחולקים על הר"ן ובפיסקיהם סברוה.<br>'''  ובהרצותי'''  דברי להחכם השלם נזר ישראל יו"ט דאנון ה"י כה אמר אלי דאין כוונתו כדכתיבנא אלא הכי פירושו דכל דא"א לקיים העשה דואכלו את הבשר בלילה הזה בענין אחר כלומר דמתבטל העשה דיאכל כל הבשר ולעולם אינו מתקיים העשה הזה וק"ל ברם מ"ש שהוא חידוש גדול לענ"ד הוא פשוט.