עריכת הדף "
דרישה/חושן משפט/שלב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== א == וחוזר ונוטל מבע"ה מה שההנהו כבר כתבתי בפרי' דהכל בכלל מה שההנהו בין קצבות שכירות פועלים בין שיווי מלאכתן ונראה פשוט מה שנזכר בגמ' ובפוסקי' ובדברי דבינו שווי מלאכתן שוה ד' ר"ל דאף דשאר פועלים נשכרים בג' הרי טרחי ועבדי מלאכה יתירא עד שאם שכרו פועלים לעשות מלאכה כזו היו נותנין להן ברצון ד' וקאמר דבזה נוטל ממנו מה שההנהו כל הד' משא"כ ברישא כשא"ל השליח ג' או מסתבר לומר דגם הפועל אינו חזר ונוטל מבע"ה אלא ג' והוא ג"כ בכלל מ"ש הרמ"ה בדין זה שלא יעשה זה סחורה בפרתו של זה וכמ"ש שם אבל אינו ר"ל במלאכתן שוה ד' דהשביחו השדה לשוה ד' דא"כ איך סיימו הרי"ף והרא"ש ורבינו וכתבו ז"ל וה"מ כשאין מלאכתן שוה ד' תמה על עצמך וכי דרכן של ב"א לשכור פועלים בד' כשיש להסתפק שמלאכתן לא יהיה שוה ד' וכ"ש שבודאי אינו שוה ד' ועוד דהא כתבו ז"ל כיון דטרחי אנפשייהו ועבדי ליה עבידתא השוה ד' וכו' והאי דקעבדי מאי דשווי' ד' כו' כל זה משמע דר"ל דטרחי ועושין מלאכה שנותנין עליה שכר ד' אף במקום ששוכרים בג' וק"ל וז"ל ב"י בנוסחו' ספר שלפניו בדברי רבינו כתוב וחוזר ונוטל מבע"ה מה שהתנה הוא ע"כ כלומר מה שהתנה עם השליח דהיינו ג' ויש לתמוה על רבינו שאם הגי' כן איך יפול ע"ז וכתב הרמ"ה דוקא עד ד' אבל יותר אינו נוטל מבע"ה כו' דמשמע הד' מיהא נוטל מהבע"ה ולפי מה שקדם אינו נוטל אלא ג' ואם נאמר שהגירסא הנכונה בדבריו נוטל מה שההנהו ומפרש לה כפירש"י והרמ"ה (ר"ל כמ"ש בסמוך מהו פי' של מה שנהנה) וכן נראה ממ"ש לקמן גבי אם הבע"ה א"ל בג' והוא א"ל בד' כו' עד ואם א"ל שכרכם עלי נותן להם ד' וחוזר ונוטל מבע"ה יש לתמוה למה השמיט פי' רי"ף ורא"ש דלא משמע מדבריהם כן שכתבו ז"נ היכא דא"ל בג' וא"ל איהו בד' אי א"ל שכרכם עלי שקלי פועלים מיניה ד' והדר איהו ושקיל ג' מבע"ה כדתניא השוכר את הפועלים לעשות בשלו והראה בשל חבירו נותן לו שכרו משלם וחוזר ונוטל מבע"ה מה שההנהו מבואר בדבריהם דבכה"ג אינו חוזר ונוטל מבע"ה אלא ג' וכן מבואר בדברי הרמב"ם פ"ט מהל' שכירות עכ"ל ב"י בקיצור. והנה לפי מה שפי' הב"י דברי הרי"ף והרא"ש הנ"ל במ"ש והדר איהו ושקיל ג' מבע"ה דאינו נוטל השליח בכה"ג עכ"פ אלא ג' מבע"ה אף דעושים מלאכה שוה ד' וכל הפועלים מתגרים בד' צ"ל דטעמייהו בזה הוא משום דכיון ששמע השליח (ולא) [שלא] נתרצה הבע"ה אלא בג' איהו דאפסיד אנפשיה במאי דפסק להו ד' ואע"ג דבהשוכר את הפועל לעשות בשלו והראהו בשל חבירו דתניא ביה דחוזר ונוטל מבע"ה מה שההנהו ר"ל דאם שוה ההנאה ד' או מיתגרי פועלים בד' שקל מיניה ד' ולית פלוגתא בזה וכמש"ר בר"ס של"ו שאני התם דאמרינן מסתמא ניחא לבע"ה בזה משא"כ כאן דגילה לו הבע"ה דעתו דאינו רוצה ליתן לפועל ליום אלא ג' ומה"ט נמי אין שייך לומר כיון דשינה השליח בשליחותיה הו"ל כאילו לא דבר כלום ופועלים מעצמן עשו דאז היה הבע"ה צריך ליתן להן ד' כשכל הפועלים מתגרים בד' או שהמלאכה שוה ד' כיון שהשדה עומדת לעבדה ולזרעה וכמש"ר סי' שע"ה דשאני התם דמסתמא ניחא לבע"ה בהכי משא"כ כאן דהשליח שמע מהבע"ה דלא נתרצה ליתן אלא ג' וכנ"ל. ואשר הכריחו לב"י לפרש כן הוא מדסתמו הרי"ף והרא"ש וכתבו והדר איהו ושקיל ג' ולא כתבו נמי דאי מתגרו כל הפועלים בד' חוזר ונוטל גם הוא ד' וכמ"ש כן אחר זה באמרו שכרכם על הבע"ה ולפ"ז צ"ל דמה דמסקי הרי"ף והרא"ש וכתבו ראיה ז"ל כדתניא השוכר את הפועל כו' לא מייתי ראיה אלא מרישא דברייתא דקתני בהראה בשל חבירו נותן לו שכרו משלם דמינה מביאין ראיה לריש דבריהן מ"ש דהפועלי' שקלי מיניה ד' והוא דוחק דכיוץ דקאמרי אינהו דבכאן עכ"פ אינו חוזר ונוטל אלא ג' והיינו פחות ממה שההנהו להבע"ה לא הו"ל לסתום ולהביא סיום הברייתא דקתני בה וחוזר ונוטל מבע"ה מה שההנהו דנראה מיניה לכאורה סתירה לדבריהן לכן נראה כדי ליישב זה וכדי ליישב דברי רבינו מתמיהת הב"י הגדולה הנ"ל דגירסא הנכונה בדברי רבינו הוא וחוזר ונוטל מבע"ה מה שמהנהו וכנ"ל דמ"ש הרי"ף והרא"ש והדר איהו ושקיל ג' מהבע"ה היינו דוקא בלא מתגרי כל הפועלים בד' אבל אי מתגרי כילם בד' או שהמלאכה שוה ד' גם השליח נוטל כפי מה שההנהו לבע"ה ומ"ש הרי"ף והרא"ש ברישא סתם והדר איהו קשקיל ג' מבע"ה ולא חילק בה כמו בסיפא דקמל"ן ברישא דבאומר שכרכם עלי אף דנשכרין שאר פועלים בג' והוא אינו חוזר ונוטל אלא ג' מ"מ הפועל נוטל ד' וע"ז מביא ראיה מדתניא השוכר הפועל לעשות בשלו כו' דצריך לשלם לפועלי' שכרם משלם כמו שפסק עמהן והוא אינו נוטל אלא מה שההנהו ולפעמים הוא פחות ממה שקצב עמהן וגם בסיפא קמ"ל רבותא דפועלים דאף דא"ל השליח שכרכם ענ הבע"ה אפ"ה נוטלין לפעמים ד' ול"ת כיון דאמר להם שכרכם על הבע"ה סברי וקבלי אחר אמירת הבע"ה ולא אחר מנהג שכירות הפועלי' וזה פשוט להו דכשהשליח שילם להפועלים מכיסו ד' והדר נוטל מהבע"ה כמו שההנהו מההוא ברייתא דמייתי ולא הוצרכו להאריך בו ולפרשו. כן נ"ל כוונת רבינו בפי' דברי הרי"ף והרא"ש וכן הוא ג"כ כוונת הרמב"ם במ"ש פ"ט דשכירות שהן כדברי הרי"ף וכן פירש"י בהדיא בשמעתין ולא כב"י שעלה על דעתו שיש פלוגתא ביניהן בפי' זה ובזה עולין ג"כ דברי הרמ"ה יפה יפה ולא כפי' ב"י שנדחק בו מאוד וכמ"ש מזה עוד אחר זה ודו"ק. שוב מצאתי שמור"ם ז"ל בד"מ שלו השיג ג"כ על הב"י בזה וכתב שדבריו אינם מוכרחים בפי' הרי"ף והרא"ש ע"ש ודו"ק: וכתב הרמ"ה דוקא עד ד' כו' שלא יהא עושה סחורה בפרתו כו' כב"י ז"ל מדברי הרמ"ה משמע כו' ע"ש: ודבריו דחוקים מאוד לא ידעתי מה דחקו לכל זה ולמה לא פירש כפשוטו וכמ"ש בפרישה ואפשר משום דלשון ואפי' שהמלאכה שוה יותר לא מתיישב יפה אם נפרש כפשוטו דמאי אפי' כו' הא מה שאמר אבל יותר אינו נוטל מבע"ה איירי בהכי דשוה יותר מד' דאל"כ מהיכי תיתי דיטול מבע"ה יותר מד' אבל לפי' הב"י דמיירי הרמ"ה דאף השליח נתן להפועל יותר מד' מ"מ השליח לא יטול מהבע"ה א"ש דתרתי קאמר מתחלה קמ"ל דיותר מד' לא יטול מבע"ה אף שהוא נתן יותר ואח"כ קמל"ן דאפי' אי גם המלאכה שוה יותר אפ"ה לא יטול השליח מהבע"ה יותר מד' אבל אין זה קושי' דגם לפי מ"ש הרמ"ה בתרתי קמיירי בשיווי המלאכה יותר ובשכירות פועליו יותר כמ"ש בפרישה:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: טוש"ע
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף