עריכת הדף "
דרישה/חושן משפט/קצא
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== א == בשטר כיצד כו' בקידושין [עב"ח לשון הגמרא] ופי' רש"י רב אשי אמר הך מתני' בנותן מתנה איירי וכולה חדא הוא ולאו או או קתני אלא כך וכך כתב לו שדי מכורה לך ונתונה לך ליפות כחו שאם יגבנה ב"ח של נותן ממנו ישוב עליו לתבוע ממנו הדמים המפורשים עכ"ל. וכ"כ הר"ן דרב אשי לאו אתירוצא דרב המנונא סמיך אלא אאוקימתא אחריתא. וכן דעת התוס' וכן פרשב"ם פרק חזקת גמרא ולא לאשה בנכסי בעלה ולפי שיטה זו כאוקימתא דרב אשי (קא"ל) [קיי"ל] וכל היכא דלא כתב לו אלא שדי מכורה לך אפי' מכר שדהו מפני רעתה לא קנה עד שיתן דמים אבל הרמב"ם כתב בפ"ה מה"מ שהמוכר שדהו מפני רעתה קנה בשטר בלא נתינת דמים וכך הם דברי רבינו וכן כתב ר"י בני"א ח"א וכתב המ"מ שלדעתו אוקימתא דרב אשי ה"ק דמפני רעתה בדין הוא שיקנה שהרי אפילו במתנה היה נותנה לו כי רעה בעיני אדוניה היא עכ"ל כוונתו לומר דר"א לא בא לחדש אוקימתא אלא לתת טעם לדברי רב המנונא. וקשה לי למה סתם רבינו דבריו ע"פ שיטתם ולא כתב שלדעת רש"י ור"ש ותוספות ור"ן אפי' במוכר שדהו מפני רעתה לא קנה במכר בשטר לחוד. ועוד דא"כ הו"ל לרבינו לכתוב בסימן זה או לקמן בסי' רמ"ה הדין היוצא מפירושם דאם כתב לו בשטר שדי מכורה לך שדי נתונה לך דקנהו דאמרינן במתנה נתנה לו ולא כתב לו ל' מכירה אלא כדי לייפות כחו לכן נראה ליישב דרבינו ס"ל דאפי' לפירש"י ותוס' ור"ן (במנה) [דינא] הכי הוא דאף דרב אשי בתרא הוא וקיי"ל כוותיה מ"מ כיון דחילוק זה דמוכר שדהו מפני רעתה סתמא דתלמודא קא"ל בהאומנין דאף דעייל ונפיק אזוזי מ"מ אמרינן אם מכרה מפני רעתה ודאי גמר והקנה לו כולה בקצת דמים שקיבל כדי שלא יחזור משמע דס"ל כוותיה כסברת רב המנונא ועד"ז כתב ב"י ליישב דברי הרמב"ם ע"ש ודוק: אלא שצ"ע הא שם בפרק האומנין רב אשי בעצמו קאמר כן והכא רב אשי לא ס"ל חילוק בין מוכר מפני רעתה לפירושם. ע"כ נראה דאף לפי שיטתם רב אשי לא בא לומר דאין חילוק בין מוכר מפני רעתה או לא אלא בא להוסיף בישוב הברייתא וגם תירוץ זה כתב הב"י ולתירוץ הראשון צריכין לדחוק ולומר דרב אשי דהאומנין לא מפני שס"ל שדינא הכי אמר כן שם אלא השיב לרב אחא בריה דרב יוסף שהקשה לו מדרבה וא"ל תתרגם שמעתתך במוכר מפני רעתה אבל ליה לא ס"ל ורבינו ס"ל דמ"מ מדקאמר שם סתמא דתלמודא האי סברא הכי קיי"ל מיהו זה דוחק ודוק: {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}} [[קטגוריה:דרישה: חושן משפט]]
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: טוש"ע
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
עריכת קוד מקור
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
רשימת הספרים
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
מראי מקומות
אנציקלופדיה
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף