עריכת הדף "
ברית משה/לא תעשה/רכז
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== א == '''צוה (א) הקב"ה שלא ישובו ישראל למצרים כו'.''' אזהרה זו נכפלה ג' פעמים בתורה בפ' בשלח פי"ד פי"ג כי כאשר ראיתם את מצרים היום לא תוסיפו לראותם וגו' בפ' שופטים פי"ז פט"ז לא תוסיפון לשוב בדרך הזה עוד ובפ' תבא פכ"ח פס"ח והשיבך ד' מצרים באניות בדרך אשר אמרתי לך לא תוסיף עוד לראותה וכ"כ המכילתא בשלח פ"ב וז"ל בשלשה מקומות הזהיר המקום לישראל שלא לחזור למצרים שנ' כי כאשר ראיתם וגו' ואומר לא תוסיפו לשוב בדרך הזה עוד ואומר בדרך אשר אמרתי לך לא תוסיף עוד לראותה בשלשתם חזרו שם ובשלשתם נפלו כו' עכ"ל וכן איתא בירושלמי סוכה פ"ה סוף הלכה א' אבל לענין עיקר אזהרה כל המוני מצות ז"ל נקטו את הפסוק דפ' שופטים כמו שנקט רבינו הסה"מ מל"ת מ"ו היראים סי' ש"ג החינוך העי"מ האה"מ מצ' ת"ק הזוה"ר מל"ת קפ"ו אות ע' הפוע"צ מל"ת רצ"ה המצה"ש ומהר"ש מצ' תק"ג הדה"מ שער ב' פמ"ט המעיי"ח דף קע"ג ע"ב אות ל"א וזה באמת טעמא בעי דמדוע לא נקטו את הפסוק דפ' בשלח שהוא מקודם. ונ"ל בס"ד ליתן טעם לשבח בהקדים מדק"ל עוד מסוכה דף נ"א ע"ב דאיתא שם מי שלא ראה דיופלוסטון של אלכסנדריא של מצרים לא ראה בכבודן של ישראל כו' אמר אביי וכולהו קטלינהו אלכסנדרוס מוקדן מ"ט איענשו משום דעברי אהאי קרא לא תוסיפון לשוב בדרך הזה עוד ואינהו הדור אתו וכתב המרש"א בח"א שם וז"ל לא תוסיפון לשוב בדרך וגו' היינו קרא דפ' שופטים דההוא קרא משמע צווי רק לא ירבה וגו' ולא ישוב וגו' ולא תוסיפו וגו' אבל קרא דלקמיה בפ' בשלח כי אשר ראיתם וגו' לא תוסיפו לראותם עוד וגו' לא משמע צווי אלא ספור דברים בגרולתן ממצרים מיהו בירושלמי מייתי נמי האי קרא דפ' בשלח שעברו עליו ונראה משום דמההוא קרא דפ' שופטים מוכח אהאי קרא דע' בשלח דהוא נמי צווי דכתיב וד' אמר לכם לא תוסיפון וגו' דהיינו שא"ל במצרים לא תוסיפו לראותם עוד וגו' כו' עכ"ל והא דלא דיבר המרש"א גם יופסוק דפ' תבא י"ל כיון דהגמ' באמת גם על הפסוק זה כיוון כמובן, עכ"פ זה מוכח מהמרש"א בפי' דהגמ' סוכה ל"ס כהירושלמי והמכילתא הנ"ל אלא סובר' דהפסוק דפ' בשלח אינו צווי וא"כ לכאורה ק"ל היכי כתבו הסה"מ והחינוך והזוהר הרקיע סי' הנ"ל כהירושלמי והמכילתא נגד הגמ' דילן אעכצ"ל דהם סברו דהגמ' דילן באמת לא חולקת על הירושלמי והמכילתא ומה שלא נקטה הגמ' גם את הפסוק דפ' בשלח י"ל כיון דלא ידעינן דהפסוק דפ' בשלח הוי ג"כ צווי אלא מחמת הפסוק דפ' שופטים כמ"ש המרש"א אליבא דהירושלמי ע"כ לא נקט הגמ' אלא את עיקר הקרא המורה על הציוי כמובן וא"כ י"ל דמטעם זה גופא נקטו כל המוני מצות הנ"ל ג"כ את הפסוק דפ' שופטים כהגמ' דסוכה ודו"ק:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף