עריכת הדף "
ברית משה/לא תעשה/רטז
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== א == '''כתוב (א) בדברות הראשונות והאחרונות כו'.''' לכאורה ק"ל על רבינו ז"ל דהיאך כתב דבדברות הראשונות והאחרונות לא תענה ברעך עד שקר כתיב הלא בדברות האחרונות עד שוא כתיב אבל לפמ"ש התו' שבועות דף ג' ע"ב ד"ה בפירוש וז"ל אלא נראה כפי' ר"ח דפי' בפירוש ריבתה תורה דבדברות הראשונות כתיב לא תענה ברעך עד שקר ובדברות האחרונות כתיב עד שוא לומר דשוא ושקר אחד הן עכ"ל באמת גם על רבינו ל"ק מידי די"ל דגם רבינו כיוון לגלות את זה ע"כ כתב דבתרווייהו כתיב עד שקר או י"ל דרבינו רצה לתרץ דמדוע לא מנאם לשני לאוין ע"כ כתב דבתרווייהו כתיב עד שקר וצ"ל דכוונתו כיון דשוא ושקר אחד הן א"כ ממילא נשמע מזה טעם לשבח דמדוע לא מנאם לשנים כיון דאחד הן כמובן, וכן מנאו ז"ל הסה"מ מל"ת רפ"ה היראים סי' רמ"ג הסמ"ק סי' רל"ה החיניך העי"מ האה"מ המצה"ש ומהר"ש מצ' ל"ז הזוה"ר מל"ת י"ז אות י"ג הפוע"צ מל"ת כ"ג המעיי"ח דף י"ח ע"ב אות ע"ד עי"ש שכ' בפי' דמשום דשוא ושקר אחד הן לא מנאו' לשתים. אבל לכאורה ק"ל דלפמ"ש הרמב"ן ז"ל פ' ואתחנן ד"ה והרב אמר כו' וז"ל וביאר ולא תענה ברעך עד שוא לאסור להעיד על חבירו אפי' דבר שאינו כלום ולא יתחייב בו כלום בב"ד כגון שיעיד אמר פלוני ליתן לזה מנה ולא קנו מידו כי שוא דבר בטל עכ"ל נראה מדבריו דעד שוא בדברות האחרונות מוסיף על עד שקר בדברות הראשונות דמדברות הראשונות לא ידעינן אלא שמוזהר שלא להעיד עדות שקר בדבר שיתחייב בו חבירו בב"ד אבל מדברות האחרונות ידעינן שמוזהר שלא להעיד אפי' דבר שאינו של כלום ולא יתחייב בו חבירו כלום בב"ד וכיון דעד שוא דדברות האחרונות מוסיף על עד שקר דדברות הראשונות א"כ מדוע לא מנאום לשתים, אלא על רבינו והשאר מוני מצות הנ"ל י"ל דלא סברו כהרמב"ן הנ"ל אלא סברו כמ"ש התומים ז"ל בקיצור כללי מגו ס"ק נ' נ"א בשם הרמב"ן דהיכא דאינו מועיל עדותו לעניין ממון לא נפסל משום דאינו עובר כלל על לאו דלא תענה וכמו שרצה לומר המהר"ם שיק סי' הנ"ל בכוונת הרמב"ן נהי דלפי האמת כתב המהר"ש פשט אחר כדי שלא יהא סתירה בהרמב"ן עי"ש אבל אליבא דרבינו והשאר מוני מצות הנ"ל באמת שפיר י"ל דסברו כמ"ש התומים בשם הרמב"ן וכמו שרצה לומר המהר"ש בכוונתו וא"כ ל"ק עליהם מידי אבל על הרמב"ן גופא אפי' לפי הפשט אחר שכ' המהר"ש עדיין קשה מדוע לא מנאם לשתים ואי"ל דבאמת מנה כן כיון דלא מצינו בהשגותיו על הסה"מ מזה כלום וא"כ על הרמב"ן באמת צ"ע, והפרטו דינים שכ' רבינו עי' רמב"ם הל' עדות פי"ז ולהלכה טוש"ע חו"מ סי' כ"ח והטעם של המל"ת זו כתב העיר מקלט סי' הנ"ל וז"ל שמעיד על קונו שקר כי אלקים נצב בעדת אל והוא כופר בהשגחתו וחיובו מלקות עכ"ל וכעין זה מצאתי בפסיקתא רבתי פרשה כ"א פסקא עשרת הדברות אות י"ח וז"ל אמר הקב"ה אם העדת עדות שקר על חבירך מעלה אני עליך כאלו העדת עלי על שלא בראתי עולמי בששה ולא נחתי בשביעי עכ"ל: <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף