עריכת הדף "ביאורי מהר"י קורקוס והרדב"ז/כלי המקדש/ז" (פסקה)

== א ==

'''ט"ו ממונים היו במקדש כו'. ''' כתב מהר"ד ן' זמרא ז"ל {{תוספת|א|ע' פ"ה דשקלים מ"א מבואר כ"ז.}} אחד על הזמנים, היינו גביני כרוז, שני על נעילת שערים, היינו בן גבר, שלישי על השומרים. זה לא נזכר במשנה {{תוספת|ב|דברי רבינו הרדב"ז צע"ג דהא פשוט בכוונת הרמב"ם מ"ש ג' על השומרים דזה הוא בן בבי על הפקיע. והוא הי' גם האיש הר הבית הנזכר במדות פ"א מ"ב ותמיד כ"ז ע"ב. וז"ל הרמב"ם בפה"מ שם בשקלים. בן בבי על הפקיע כלומר על הלקאה ברצועה ועוד יתבאר לך במס' מדות כי הכהנים והלוים היו שומרים סביבת המקדש כו' ומי שנמצא ישן מלקין אותו כו' והי' בן בבי ממונה על זה המעשה יעו"ש. והם הם דבריו כאן ובה"ד. וע"ע בפרגמ"ה שם בתמיד וז"ל איש הר הבית זה הממונה על השומרים בהר הבית והוא כלשון הרמב"ם כאן. וכ"כ המהר"י קורקוס וכ"מ ותיו"ט שם בשקלים.}} רביעי על השיר, היינו הגרום בן לוי, חמישי על הצלצל היינו בן ארזא, ששי על הפייסות היינו מתיא בן שמואל, שביעי על הקנים היינו פתחיה והוא היה מרדכי בלשן שהיה פותח ודורש בשבעים לשון, שמיני על החותמות היינו יוחנן בן פנחס, תשיעי על הנסכים היינו אחיה ואע"ג דתנן במתני' על הסלתות {{תוספת|ג|במשניות שלפנינו הגירסא על הנסכים אבל הרע"ב גרס הסלתות יעו"ש ובתיו"ט.}} איכא למימר שהיה ממונה על שתיהם {{תוספת|ד|ע' במאירי שם בשקלים פ"ה וז"ל שהנסכים בכלל הוא הסלת בלול בשמן כו' ויין לנסך וכ"כ התיו"ט שם.}} כיון שלא מצינו שהיה לסלתות ממונה בפני עצמו, עשירי על החולים היינו בן אחייה על חולי מעיים, אחד עשר על המים היינו נחוניא חופר שיחין, י"ב על מעשה לחם הפנים היינו בית גרמו, י"ג על מעשה הקטורת היינו בית אבטינס, י"ד על מעשה הפרוכת היינו אליעזר על הפרוכת, ט"ו על בגדי כהונה היינו פנחס המלביש, וקשיא לי על רבינו למה השמיט בן בבי {{תוספת|ב| ה) כ"ג ע"א.}} על הפקיע בין שיהיה פירושו עושה פתילות בין שהיה פירושו הלקאה ברצועה. וי"ל שאין זה מינוי במקדש {{תוספת|ב| ו) הראב"ד כוון לירושלמי שם ע' בכ"מ ובתיו"ט שם בשקלים.}} אלא על כל העיר ואפילו תימא שהיה ממונה במקדש דוקא לא נקרא זה מינוי של שררה אלא שליח בעלמא. ובפ"ב דיומא אמרינן בהדיא דפקיע היינו רצועת מלקות, ותנא במתני' תני ליה אגב הנך ונסתלקה השגת הראב"ד ז"ל והכניס הרב ז"ל במקומו זה שעל השומרים והוא הנקרא איש הר הבית ותנא דבמתני' לא הוצרך להזכירו לפי שהוא מפורסם בתמיד ובמדות ובכמה מקומות: