עריכת הדף "אור שמח/מלכים/י" (פסקה)

== א ==

'''שיטת ''' רבינו בבן נח נראה כן, אף ע"ג דב"נ הם מצווין על שבע מצות ולא נקראו גירי תושב עד שיקבלום, מפני שהודיענו הקב"ה בתורה שנצטוו בהן מקודם, בכל זה אין נהרגין {{ממ|בזמן הבית}}, רק על הנך מצות שצווה הש"י לנביאיהם וצוה שבניהם ישמרו אותן, ואח"ז הודיע השי"ת למשה שכבר נצטוו בהן ע"י נביאיהם, אבל המצות שלא צוה לנביאיהם רק אחרי זה כתב בתורתו שב"נ מצווין ע"ז, בזה אין נהרגין באזהרה גרידא, ולכן יום ולילה לא ישבותו שלא נזכר שאמר זה השי"ת לנח רק ויאמר ה' אל לבו, וכן לימוד תורה דילפינן מתורה צוה לנו משה מורשה, וכן הרכבת אילן והרבעת בהמה דלא אשכחן שצוה הש"י ע"ז לנביאיהם, וכן הכאת ישראל, על כ"ז אינן נהרגין, רק אם מכה ישראל חייב מיתה פירושו דאם מציל את הישראל מהכאתו אף בהריגת נכשו מציל אותו, כדי שלא יכה את הישראל אף אם אינו מכהו להמית, ולפ"ז בבני קטורה הלא היו מצווים על המילה משום דנאמר לאברהם, ואולי היו נהרגין ע"ז, לולא דנתערבו עם בני ישמעאל כמש"כ רבינו, ועוד דקרא כתיב רק ונכרתה כו' ולהודיע דבני קטורה ג"כ אינן במיתה. ואשכחן לאמרי בי רב דרק על ד' מצות נהרג משום דגלי בהו קרא, ואנן מסקינן דעל ז' מצות נהרג דגלי רחמנא בחדא והוה"ד לכולהו, אבל לא אשכחן רק בהנך דנצטוו ע"פ נביאיהם בזה נהרגין אבל לא באידך, ובזה חלוקין ישראל דאינהו מצווין בכל המצות שגם ב"נ מצווין, רק ממשה רבינו בלבד לא מהצווי הקודם כמש"כ בפירוש המשנה חולין יעו"ש היטב. וב"נ מצווים על ידי נביאיהם, רק משה רבינו הודיען שזה נאמר להן ע"י נביאיהם לדורות לחוק עולם, ומפני שיודעים על ידי משה רבינו וצריכין להאמין בתורת משה לכן גם להם מיקרי בצינעא כשאין ישראל רק בני נח כיון שאין המעידים על תורת משה ונבואתו היינו ישראלים אשר מהם יודעים המצות שנצטוו בהם ב"נ, וכן מוכח מרש"י סנהדרין {{ממ|דף עה}} ד"ה בצינעא, ואפילו נצטוו ב"נ עליה לא נצטוו לקדשו בתוך העו"ג אלא בתוך ישראל יעו"ש ודוק. והנה לא נזכר בדברי רבינו שיהא ב"נ מצווה על מולך, אע"ג דכתיב איש איש, משום דקיי"ל כראב"ש דמולך לאו ע"ג נינהו ואיש איש דכתיב בתו"כ מידרש על עריות דכתיב בתריה יעו"ש, אף ע"ג דדריש מקרא דאיש איש דפרשת אחרי שם לא הוי מידרש שיהא נידון בב"ד של ישראל בסקילה דשם לא כתיב סקילה ועיין רש"י דף נ"ז ד"ה עו"ג נמי איתרבאי מאיש איש גבי מולך כתיב יעו"ש, וזה למ"ד מולך עו"ג הוא ופשוט:

''' נ"ב ''' ועיי' ריש פרק אין דורשין ובטו"א שם.