עריכת הדף "אבני נזר/אבן העזר/קסא" (פסקה)

==א==

א) מה שהוקשה לו על פירושי בתורת גיטין בהא דחרשת ושוטה שיכולה לשמור גיטה וכן קטנה שיכולה לשמור גיטה מידי דהוה אפיקחת בע"כ. ואף דבמציאה אין להם יד, ואין התחלת קנין לפי דבריי, הנה לדעת התוס' דבדעת אחרת מקנה יש זכיי' לקטן וה"ה לחרש ושוטה הנ"ל אין התחלה לקושייתו, ולהר"ן שגם בדעת אחרת מקנה אין להם זכיי' רק מדרבנן, הלוא כתב בחי' הר"ן ב"מ דקטנה יש לה יד מה"ת גם במציאה דילפינן מגט יעיי"ש, רק מציאת חרש ושוטה אין בהם גזל רק מפני דרכי שלום, אבל קטנה יש לה יד מה"ת, וה"ה חרשת ושוטה שיכולה לשמור גיטה, ומדברי הר"ן מוכח דמה שאינו קנין בעצם אינו כשר בגט דאל"כ איך נילף בזה מציאה מגט ולשיטת הרי"ף והרמב"ם דהלימוד שיהי' מדין יד, לק"מ דמדין שליחות אי אפשר בקטנה, וכן בע"כ, אך להר"ן מוכח כמ"ש, ומתוס' אין סתירה שהרי הם ס"ל בדעת אחרת מקנה יש להם זכיי' מה"ת וביאור דברי הר"ן שבגט מוכח בתורה שקטנה מתגרשת מדלא מיעטה אלא משלחת וחוזרת, משמע דכל שלא הגיעה לשטות זה אף דלכל מילי דינה כשוטה מתגרשת, וה"ה קטנה, ולשיטת הפוסקים דטעם דעת אחרת מקנה משום זכין שלא בפניו, י"ל דבהא ס"ל כהר"ן דקטנה וחרשת יש להם זכיי' מה"ת, מיהו בגליון חי' הר"ן שלי רשמתי על מה שכתב שם למ"ד ילפינן קטן מקטנה הא דמציאת חשו"ק אין להם זכיי' רק מפני דרכי שלום מיירי בקטן ביותר דאין לו יד כלל, ורשמתי דאכתי קשה חרש נילף מחרשת, (דמ"ש לימוד קטן מקטנה, מ"ש חרש מחרשת] דמקבלת גיטה בהשיאה אבי' ובזה אין {{עוגן|יד.}}{{עוגן|יד־א}}ליישב בחרשת ביותר דאפי' חרשת ביותר יכולה לשמור גיטה, והנחתי בצ"ע, מ"מ בשביל קושיא לא נדחה דברי ר"ן, ולשיטת תוס' באיזהו נשך דבעינן שלוחו של בעל הממון אי אפשר לומר דחצר דגברא משום שליחות אתרבאי, דא"כ איך יקנה גדול מציאה, ע"כ ס"ל משום יד, והא דאין קטן זוכה בחצר, צריך לפרש משום דחכמים לא תקנו רק ביד ולא בחצר, ובקטנה דזוכית בחצר, צ"ל דיש לה יד מה"ת כשיטת הר"ן, מ"מ אף לשיטת רי"ף ורמב"ם דחצר דגברא משום שליחות אתרבאי, ולית להו הא דשלוחו של בעל הממון (דר"ן לטעמי' דמפרש ילפותא דמציאה מגט, וקטן מקטנה לענין יד הקטנה, ולא לענין חצר משום יד] מ"מ יש לומר דהא נמי ילפינן מגט שקטנה תהי' לה יד, והרי לישנא דילפינן מן התורה כמ"ש הש"ך סי' רמ"ג סק"ו, ובעיקר דינו של הש"ך שם השיגוהו האחרונים. מ"מ האי דיוקא ננקוט מדבריו: