עריכת הדף "תשובה מאהבה/קפג" (פסקה)

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
'''ב"ה''' יום עש"ק ה' שבט תקסו"ל ברעזניץ לאדמ"ו חמי הרב המאוה"ג המפורסם ע"ה פ"ה נ"י כבוד מוה' אלעזר נ"י לו'.

'''הנה''' כעת שתי שעות אחר חצות היום ויען הוגד לי איך במש"ק אחר הבדלה ילך איש קהלתנו לק"ק פראג לכן אחישה לכתוב ברגעים הנשארים עוד פן ידאגו אבותי יחיו על אודותנו אשר עברו ימים מספר ולא יצאנו לשחר פניכם כו' מכתבי אדמו"ח הנעימים כלם וגם לרבות את כל הנלוה אליהם כו' וע"ד הפלפל בעסק הקדושין הן מחמת טרדות הגליל לא נתנוני עוד לעיין כראוי כו' והנה שבוע זו צמחו כמסלול למודי בשעורין דרבנן איזה חקירות וקושי' לא נתבשלו כל צרכן ועשתונתי נבוכות בל אוכל לבוא אל מחוז האמת אמרתי אלכה לי אל מור"ח הוא יורני דרך אמת אלכה בה ואם שגיתי יודיעני ויכסה במכסה אהבתו הנה דבר ברור דשלוחו ש"א כמותו וכמו כן הוא אמת ויציב דאין שליח לד"ע והנה בכל אשר מצאתי ראיתי מדברים בענין שליח לד"ע היינו באופן שהעבירה נעשה ע"פ דבין אם הי' השולח עושה את הדבר ובין אם נעשה ע"י שליח מ"מ נעשה עבירה לכן הנני מסתפק בגואל הדם שאמר לשלוחו צא והרג את הרוצח הנה בזו אם אמרינן שלוחו ש"א כמותו א"כ אין כאן עבירה כלל כיון שעשה בשליחתו של ג"ה א"ד כיון הדבר בעצמו לולי שלוחתו הוא ד"ע לא נעשה שלוחו ממילה עשה הדבר מדעת עצמו וחייב ובעמדי על ספק זה באתי לעיין בדברי תוס' דר"ח סובר דילפינן כל תופס לב"ח מקרא דלא תלקט וע"ש והנה לשטת רש"י ב"מ דע"י שליח לא אמרינן תופס לב"ח שידו כיד בעה"ב יע"ש ובתוס' אמנם הכא בלא תלקט לעני נשאר לי ספק הנ"ל כיון שהדבר בעצמו בלא שליחות העני הוא דבר עבירה אם אמרינן אם העני משלחו ושלוחו של אדם כמותו א"כ ליכא עבירה כלל א"ד כיון שהדבר מצד עצמו עבירה ואין שליח לד"ע לא נעשה כלל שליח של עני וממילא הוא באיסור לא תלקט והנה יש לי להביא ענינים דומים לאלו אך העת לקצר ובעיקר דברי תוס' שם למ"ד אי עביד מהני א"כ אמאי לא יקנה העני תמי' לי הלא זכי' הוא מצד שליחות וא"כ נעשה שליח לד"ע ולדברי תוספות ב"מ וכאשר החליט הגאון בעל נ"ב דזה מוסכם מכל הפוסקי' א"כ אין כאן זכי' כלל ובפרט דאפי' בשוגג העלה שם הגאון דהמעשה בטל או משום שליחות בטעות או משום דגם בשוגג שייך סברת דברי התלמיד כו' יע"ש.
<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>