עריכת הדף "
תועפות ראם/רעב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}} {{תועפור|א}} שניהם בכלל אל תפנו ואל תבקשו ר"ל שניהם בכלל אל תפנו ושניהם בכלל אל תבקשו וכמו שכ' רבינו להלן והנשאל והעושה בכלל אשר תפנה ודלא כהשם חדש שכ' דכוונת רבינו דהעושה הוא בלאו דאל תפנו והנשאל הוא בלאו דאל תבקשו וכ"כ בס' באה"ט לס' ויקרא י"ט ל"א וז"ל ולפי ענ"ד נראה יותר דאזהרה דנשאל מאל תבקשו וגו' דבתר הכי עכ"ל וכדבריהם הוא באבן עזרא שכ' וטעם אל תפנו ליודע האומנות וטעם אל תבקשו לשאול כשאול עכ"ל אבל דברי רבינו היראים אינו כן אלא דשניהם בכלל אל תפנו ושניהם בכלל אל תבקשו ועיין בירושלמי דסנהדרין פ"ז ה"י במראה הפנים שם ד"ה אזהרה ובס' התו"ה להת"כ פ' קדשים סי' צ"ט. {{תועפור|ב}} הברכיים צ"ל הפרקים כ"ה בנדפס. {{תועפור|ג}} הנשאל בנדפס השואל והיינו הך דהנשאל שבמשנה פי' שבא ושואל בהם להגיד לו דבר העתיד כגון שאול המלך ודעת רבינו הרא"ם דהנשאל בכרת וכ"כ בסוף הסימן ואע"פ שהנשאל בלאו וכרת כו' ומוכרח הדבר לפמשכ"ר והנשאל והעושה בכלל אשר תפנה וכבר כ' התוס' בסנהדרין ס"ה א' ד"ה והנשאל דאי אל תפנו אזהרה לנשאל א"כ יהא בו כרת דכתיב בפ' קדשים והנפש אשר תפנה וגו' והכרתי אותו וס"ל לרבינו דאה"נ יש כרת בנשאל ומתניתין דקתני והנשאל באזהרה ה"ה דכרת נמי איכא ולא קתני אזהרה אלא למעוטי סקילה כמש"כ התוס' בסנהדרין נ"ו א' ד"ה ועל וכ"כ בביאור ווי העמודים לפ"ד רבינו והסמ"ג לאוין ל"ו כ' להקשות לפרש"י כקושיית התוס' וז"ל שם ושנינו בפד"מ שבעל אוב בכרת או בסקילה והנשאל בהם באזהרה בלבד עכ"ל ונראה שכן הי' גירסתם במשנה ולפי"ז שפיר הקשו התוס' ג"כ לפרש"י אבל לפנינו במשנה לא נזכר כרת וא"כ שפיר י"ל כנ"ל ולק"מ קושיית התוס' אולם במשנה ריש כריתות חשב בל"ו כריתות בעל אוב ולא חשיב ל"ז כריתות והוא הנשאל בבעל אוב וכמש"כ התוס' בזבחים מ"ט א' ד"ה לפי לענין מכשף עיי"ש וצ"ל לדעת רבינו דחד טעמא הוא עם הא דלא חשיב ידעוני במשנה דכריתות. {{תועפור|ד}} גם לאוב וידעוני כו' כוונת רבינו דמלבד העונש שכתוב מפורש באוב וידעוני למדנו גם כן עונש לאוב וידעוני מדכתיב מכשפה לא תחיה ואמרינן כו' אולם כ' הב"י בטור יו"ד סי' קע"ט עמש"כ הטור שם מכשף כולל כל אלו וז"ל הב"י לא ידענא מאי קאמר דאי אאוב וידעוני קאי חייבי סקילה נינהו מצד עצמם ומה לנו אם יהיה בכלל מכשף או לא יהיה עכ"ל וה"נ יש לתמוה ע"ד רבינו מאי נ"מ בזה שאוב וידעוני מכלל מכשפה לא תחיה, והשם חדש הגיה דצ"ל ועונש למדנו גם למכשף מאוב וידעוני דכתיב כו'. {{תועפור|ה}} ואעפ"י כו' עד ס"ס חסר בנדפס: {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף