עריכת הדף "
תועפות ראם/מב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}} {{תועפור|א}} בנדפס סי' ר"ג. {{תועפור|ב}} שלישי יבא להם כצ"ל. ודע דבפסוק מוקדם אדומי למצרי ורבינו שינה הסדר וכ' סימן מ"ב מצרי ובסי' שאחר זה אדומי וכ"ה בנדפס ובעי טעמא. גם בגמרא מצינו הלשון מצרי ואדומי ולכאורה הול"ל אדומי ומצרי. ובדברי רבינו י"ל שבדין מצרי משא ומתן של הברייתא מש"ה הקדימו. {{תועפור|ג}} היה לי חבר. כ"ה ביבמות ע"ו ב' ושארי מקומות. ובנדפס הגי' היה לו חבר. {{תועפור|ד}} מצוה. ט"ס זצ"ל מצרי. {{תועפור|ה}} יהא מותר. כ' מהרא"ש בביאוריו לסמ"ג לאוין קט"ז וז"ל נ"ל שבלשון תימא השיב ר"ג לר"ע כלומר וכי ס"ד שאף גר מצרי יהא מותר מפני שבילבל סנחריב ודעת ר"ג כמו שהשיב ר' יהושע שלמצרים נתן שיעור ונתקבצו אחר מ' שנה ור"ג ור"י שניהם עונים על דר"ע ושניהם סוברים שגר מצרי אינו מותר אלא שר"ג עונה בקוצר וסתם דבריו ור' יהושע פי' דבריו עכ"ל והנה מה שפי' א"ל ר"ג לר"ע כו' ור"ג ור"י שניהם עונים על דברי ר"ע כו' במחכ"ת שגה בזה ובתוספתא דידים שם אין זכר לדברי ר"ע והפי' הברור הוא א"ל ר"ג לר' יהושע וכ"כ מהרש"ל שם והב"י בטור אה"ע סי' ד' א"ל ר"ג לר' יהושע כו' וגם הרשב"א בחי' יבמות ע"ו ב' כ' א"ל ר"ג כלומר לר' יהושע כו' וכ"כ הנ"י והריטב"א א"ל ר"ג לר' יהושע כו' אך מה שפי' מהרא"ש בדברי ר"ג שאמר אף גר מצרי יהא מותר שבלשון תימא אמר. יפה כ' וכן מוכרח בדברי רבינו הרא"ם שכ' ובתוספתא כו' ראינו שחלקו ר"ג ור"י על ר"ע דתניא כו' אבל לשון הנ"י והריטב"א שם א"ל ר"ג לר"י גבי מצרי כי"ב מהו א"ל כו' נראה שמפרש דר"ג בלשון שאלה אמר ולא בלשון תימא וכן משמע לשון התוספתא שם א"ל ר"ג אף אני מצרי כי"ב משמע דר"ל אף אני יש לי שאלה לשאול מצרי כי"ב או לא וא"כ אין לחשוב ר"ג לחולק על ר"ע כ"א ר' יהושע אולם רבינו חשיב ר"ג לחולק ג"כ וסיים ומאחר שנחלקו ר"ג ור"י על ר"ע י"ל שהלכה כמותם כו' וכ"כ הראשונים על שם בה"ג ועיין תוס' יבמות ע"ו ב' ומש"ה כ' הסמ"ג שם וצריך להתיישב בדבר וקאי על מצריים וכספיקו של הרא"ם ודלא כהש"ג יבמות שם שעירבב דברי הסמ"ג וסיכסך מצרים בעמון ומואב ואדומים ועל כולם סיים וצריך להתיישב בדבר והמעיין בסמ"ג יראה שלא כ' כן. {{תועפור|ו}} קצבה. בנדפס קץ והיינו הך. {{תועפור|ז}} יש לתמוה כו' עס"ס חסר בנדפס ומשכ"ר בסמוך שהכל לאו דוקא עד כו' נראה שצ"ל שהכל לאו דוקא אינו אלא עד כו'. {{תועפור|ח}} העולם דוקא שנתבלבל כצ"ל ותיבת דוקא שבסמוך ט"ס. {{תועפור|ט}} אינם כו' נ"ל דצ"ל אנן שגלות והמיושבים בארצם כו'. {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף