עריכת הדף "
שיירי קרבן/שבת/א/ג
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> '''{{עוגן1|תמן}} דרך הוצאה היא בנשים וכו'.''' כתבו תוס' בפרקין דף י"א ע"ב בד"ה ואם יצא וכו' והא דתנן בפרק במה אשה ואם יצאה אשה במחט הנקובה חייבת חטאת התם לגמרי דרך הוצאה בכך ע"כ והן הן הדברים האמורים כאן והא דל"ק להו דברי ר"י אהדדי כדפריך הש"ס הכא י"ל דסוברים דמודה ר"י כל שדרך הוצאה בכך חייב אפי' שאר כל אדם ולא פליג אלא במחט התחובה שאין דרך הוצאה אלא לאומן ואפשר לומר שזהו דעת הרמב"ם בפי"ט מה"ש שפסק כר"מ דסתמא דמתניתין משמע כר"מ דהא לא מוקי לה ש"ס בבלי באשה גודלת ועיין בכ"מ שם: '''{{עוגן1|רבי}} מנא א"ל סתם וכו'.''' בגליון פירש שגרס יצאת חייבת חטאת ולא גרס דברי ר' מאיר עכ"ל ואין פי' מחוור דבכמ' מקומות מצינו כלשון הזה בירושלמי ובכולן הפי' כמ"ש בקונטרס והוא הנכון ועיין בריש מסכת עירובין וסוכה: '''{{עוגן1|לא}} מחלזון.''' בגליון פיר' מין ארבה הצלצל מתרגמינן בירוש' חלזונא וקשה אם הוא מין ארבה מאי ראיה מייתי שהוא חי ז' שנים ויש לדחוק ולישב מיהו פירושי שבקונטרס נראה יותר: '''{{עוגן1|לקנב}} חיזרין.''' בגליון פי' לחתך עצים ותימא מי התיר לעשות כן בשבת אפילו בלא נר ופי' שבקונטרס עיקר שוב ראיתי בספר מג"א סי' ער"ה שפי' כמ"ש בקונטרס: '''{{עוגן1|ואחד}} הנר וכו'.''' בפירקין די"ב ע"ב פירש"י בד"ה ואפי' גבוה דליכא למיחש להטייה דכיון דגזור לא פלוג למלתייהו וקשה הא מסיק התם בש"ס דתרי שפיר דמי וא"כ ע"כ לומר דבמקום דליכא למגזר שמא יטה לא גזרו וראיתי ברמב"ם פ"ה מה"ש שכתב ואפילו עשרה בתים וכו' לא יפלה לאורה בתחתונה שמא ישכח ויטה הרי דאף בבתים הטעם משום שמא ישכח ולא משום דלא פלוג רבנן והב"ח והט"ז בסי' ער"ה חילקו בדבר ע"ש שהאריכו ונעלם מהם דברי הירושלמי אילו וצ"ע: '''{{עוגן1|מצורע}} עם וכו'.''' לא ידעתי למה השמיט הרמב"ם בפי"א מהט"צ דין זה: '''{{עוגן1|לפני}} בא וגו'.''' והוא יום התחיי' שאז הדין הגדול ומכיון שהוא יבוא לצורך התחייה נמצא שהתחייה סבה להביאו כ"כ הר"ש יפה ואין נראה דאדרבה אליהו סבה להתחיי' כמו כל הני דלעיל דהא עיכוב התחייה בו תליא לכן נ"ל דלפי סוגיא זו יבוא אליהו לאחר התחייה קודם יום הדין ולאחר הדין יגלה המשפחות שאף שיעמדו מ"מ לא יכירו האבות את הבנים ולא הבנים את האבות כי אם על ידו: <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: ירושלמי ומפרשיו
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף