עריכת הדף "
שיירי קרבן/יבמות/טז/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> '''{{עוגן1|האשה}} אינה חוששת.''' פירשתי בקונט' אבל חמות א"נ ילדה וכו'. קצת קשה ניחוש שמא ילדה כמה פעמים ובהא ודאי אינו שייך לומר דאזלינן בתר רובא דאדרבא רוב נשים כי ילדו תרי או תלתא זימנא יולדות ביניהם זכר מיהו לסוגית הירושלמי לק"מ דהא מקרא נפקא דאינה חוששת ועמ"ש בסמוך: '''{{עוגן1|ותמתין}} שלשה ותחלוץ מיד.''' וקשה תיקשי ליה לרב אמתני' דהחולץ למה לא תחלוץ קודם ג' חדשים והכי פריך הירוש' לעיל ר"פ החולץ וצריכין לשנויי כדשנינן התם דא"כ אתה מצריך כרוז לכהונה א"נ משום דכל שאינו עולה ליבום אינו עולה לחליצה א"כ ה"נ איכא לשנויי הכי וכן משני בבבלי בפרקין וי"ל קסבר רב הא דצריכה להמתין ג' חדשים משום הבחנה וא"ת ותחלוץ מיד ותמתין ג' חדשים י"ל חיישינן שמא תנשא מיד ועיין בבבלי בתוס' פ' החולץ דף מא ע"ב בד"ה אמאי וכו' ובגמרא שם דף מב ע"א: '''{{עוגן1|הא}} אצל צרתה כמה תמתין ט' חדשים וכו'.''' הכא לא משני מידי ונראה שסמך אהא דקאמר ר"פ החולץ דחיישינן שמא אתה מצריכה כרוז לכהונה א"נ משום דכל שאינה עולה ליבום אינה עולה לחליצה ועמ"ש בתו' בסמוך: '''{{עוגן1|טעמון}} דרבנן כי ישבו בודאי ולא בספק.''' מכאן נראה ראיה לשיטת הפוסקים ספיקא דאורייתא מדבר תורה להחמיר דאי מדרבנן וכדעת הרמב"ם למה לי קרא למעוטי ספיקא הא מממזר ילפי' בכל התורה להקל ועיי' ברשב"א בתהה"א דף קב ע"א וא"ת אדמותבינן תיובתא מן הירושלמי נסייעי' מהבבלי בפרקין דמשמע מפורש דלית ליה הך דרשא י"ל ודאי בהך דרשא פליגי אבל בגוף הדין דספיקא מדאורייתא לחומרא מי פליגי. וצ"ע. ועמש"ל פ"ג ה"ג בתו' בד"ה לא תדמינה וכו': '''{{עוגן1|שתי}} ספיקות מד"ת להקל.''' וק' מ"ט דרבנן וי"ל סברי הנך שתי ספיקות לספק אחד דמיין דלא ידעינן אם ילדה זכר או לא ודוחק וראיתי להרמב"ן שכ' כיון דמלאה יצאה היא בחזקת יבום עומדת ולאו חזקה גמורה אלא חוששין ואין הולכין אחר הרוב וא"ת לאו בחזקת יבום היא דלמא תפיל וי"ל דלא חיישינן למיתה ע"ש בחי' הרשב"א. וקשיא לפ"ז צ"ל דלא חיישינן לשמא ימות ותניא האומר לאשה ה"ז גיטך שעה אחת קודם מיתה אסורה לאכול בתרומה מיד ופסק' הרמב"ם פ"ט מה' תרומות ופ"ג מה' יבום פסק כת"ק דמתני'. והרשב"א כ' דהך דהכא שמא מת הוא דלכ"ע לא חיישינן ע"ש. וקשה הא מיהת לאו חזקה היא דכשיצאה היה ראוי להסתפק שמא ימות ועמ"ש בגיטין פ"ג וצ"ע: <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: ירושלמי ומפרשיו
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף