עריכת הדף "
שולחן ערוך/חושן משפט/ר
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> {{מרכז|'''סימן ר'''}} {{מרכז|{{גופן|4||'''דין קניית מטלטלין על ידי חצירו וכיצד קונה כליו.''' ובו י"ב סעיפים:}}}} {{אות סעיף|א}} {{באר הגולה|א}} היו מטלטלין {{קצהח|א}} ברשות הלוקח {{סמע|א}} {{באר הגולה|ב}} {{נתיבותח|א}} {{ביהגרא|א}} המשתמר לדעתו: <small>הגה {{ביהגרא|ב}} ויש חולקין וסבירא להו דבמכר או מתנה {{קצהח|ב}} אם {{נתיבותב|א}} משומר {{ביהגרא|ג}} לדעת המוכר או הנותן סגי וקנה (ע' בב"י) {{שך|א}} {{קצהח|ג}} {{נתיבותח|ב}} {{פתש|א}} וכן נראה {{באר היטב|א}} להורות {{שך|ב}} {{נתיבותב|ב}} {{באר היטב|ב}} {{ביהגרא|ד}} מיהו אם המוכר השכיר לו חצר עצמו והמטלטלין שמוכר לו {{סמע|ב}} {{נתיבותח|ג}} {{באר היטב|ג}} מעורבין עדיין עם שאר מטלטלין של מוכר מקרי חצר שאינו משומר ולא קנה (הגהות מרדכי פ"ק דמציעא) {{באר הגולה|ג}} {{ביהגרא|ה}} </small>או שהוא עומד בצד אותו רשות {{נתיבותח|ד}} {{ביהגרא|ו}} <small>(וי"א דבעינן {{שך|ג}} {{נתיבותח|ה}} {{נתיבותב|ג}} דוקא בתוכו אבל חוצה לו לא) (המגיד פ"ו דגזילה) {{באר הגולה|ד}} </small>כיון שקבל עליו המוכר למכור קנה לוקח ואע"פ שעדיין לא מדד {{באר הגולה|ה}} והוא שפסק דמים {{ביהגרא|ז}} {{שך|ד}} {{באר היטב|ד}} <small> (וי"א {{נתיבותח|ו}} {{שך|ה}} {{נתיבותב|ד}} {{קצהח|ד}} דארבע אמות של אדם קונין לו {{סמע|ג}} כמו {{באר היטב|ה}} במציאה) (עיין בב"י)</small>: {{אות סעיף|ב}} {{ביהגרא|ח}} {{באר הגולה|ו}} היו ברשות המוכר או ברשות אדם אחר שהם מופקדים אצלו לא קנה הלוקח עד שיגביה המטלטלין או עד {{באר היטב|ו}} שימשכם כמו שנתבאר: <small>הגה {{באר הגולה|ז}} {{ביהגרא|ט}} מיהו אם שכר המקום שמונח בו {{ביהגרא|י}} או נתנו לו במתנה {{סמע|ד}} ובקנין {{שך|ו}} {{נתיבותב|ה}} {{ביהגרא|יא}} או אפי' {{נתיבותח|ז}} בדבור {{פתש|ב}} בעלמא {{באר היטב|ז}} קנאו דהשתא הוי ברשותו וקונה לו והא דמהני דבור בעלמא היינו ברשות אחר {{סמע|ה}} אבל אם {{נתיבותח|ח}} מונח ברשות {{באר היטב|ח}} המוכר ואומר יזכה חצרי ללוקח במקח שקנה ממני לא קנה {{קצהח|ה}} עד {{ביהגרא|יב}} שישכיר לו מקומו ויקנה לו בא' מדרכי הקנייה (טור בשם הרא"ש ור' ירוחם נ"י ח"ב) {{ביהגרא|יג}} ואם היו הפירות מופקדים ביד אחר לא סגי שיאמר תקנה חצרי ללוקח {{סמע|ו}} עד שיאמר כן מדעת המוכר (ב"י בשם הרמב"ן והמגיד פ"ד דמכירה)</small>: {{אות סעיף|ג}} {{נתיבותח|ט}} {{נתיבותב|ו}} {{באר הגולה|ח}} כליו של אדם {{סמע|ז}} כל מקום {{נתיבותח|י}} שיש לו {{באר היטב|ט}} רשות להניחו קנה לו וכיון שנכנסו המטלטלים בתוך הכלי אין א' מהם יכול לחזור בו והרי זה כמי שהונחו בתוך ביתו: <small>הגה {{ביהגרא|יד}} ויש מחלקין דאם אינן ברשות לוקח רק בסימטא וכיוצא בזה אין כליו קונים {{סמע|ח}} {{נתיבותח|יא}} {{נתיבותב|ז}} אא"כ {{באר היטב|י}} מדד או עד שיאמר לו זיל וקני (טור ותוס' והרא"ש פרק הספינה והגהות מיימוני פ"ד דמכירה) {{סמע|ט}} {{נתיבותח|יב}} {{באר הגולה|ט}} </small>לפיכך אין כליו של אדם קונים לו ברשות הרבים ולא ברשות המוכר {{באר הגולה|י}} אלא א"כ אמר לו המקנה {{נתיבותח|יג}} {{נתיבותב|ח}} לך וקנה בכלי זה ואז קנה {{סמע|י}} {{שך|ז}} {{ביהגרא|טו}} אם הוא ברשות {{באר היטב|יא}} המוכר: {{אות סעיף|ד}} {{באר הגולה|כ}} וכן אם קנה הכלי מהמוכר {{ביהגרא|טז}} והגביהו ואח"כ הניחו שם ברשות המוכר וחזר וקנה ממנו הפירות כיון שנכנסו בתוך כלי זה קנה אותם שמפני הנאת המוכר במכירת הכלי אינו מקפיד על מקומו: {{אות סעיף|ה}} {{נתיבותח|יד}} {{נתיבותב|ט}} {{קצהח|ו}} {{באר הגולה|ל}} {{ביהגרא|יז}} כשם שאין כליו של לוקח קונה לו ברשות מוכר כך אין כליו של מוכר קונה ללוקח אע"פ שהוא ברשות לוקח {{ביהגרא|יח}} <small>(וי"א {{סמע|יא}} {{נתיבותח|טו}} {{נתיבותב|י}} אפי' א"ל המוכר זיל קני לא קנה) (טור בשם הר"י וב"י בשם הרא"ש{{באר הגולה|יג|•}} )</small>: {{אות סעיף|ו}} {{שך|ח}} {{ביהגרא|יט}} {{באר הגולה|מ}} משיכה מהני בכליו של מוכר שאם מדד המוכר ונתן לתוך כליו ומשכו הלוקח בפניו קנה ואפי' לא אמר לו {{סמע|יב}} {{נתיבותח|טז}} משוך הכלי לקנות {{שך|ט}} מה {{באר היטב|יב}} שבתוכו: {{אות סעיף|ז}} {{באר הגולה|נ}} אין הרשות קונה ולא הכלי ולא משיכה ולא הגבהה אא"כ פסק תחלה המדה בכך וכך אבל כ"ז שלא פסק אין לו שום צד שיקנה בו {{באר הגולה|ס}} דכל זמן שלא פסק לא סמכה דעת שניהם שמא לא יסכימו על הסכום {{באר הגולה|ע}} ואם המקח {{סמע|יג}} דבר {{נתיבותח|יז}} שדמיו קצובים אע"פ שלא פסק קנה {{באר הגולה|פ}} וכן אם א"ל הריני מוכר לך {{סמע|יד}} {{שך|י}} {{פתש|ג}} כפי מה {{נתיבותח|יח}} שישמוהו {{באר היטב|יג}} ג' קנה אפי' אין דמיו קצובים {{סמע|טו}} {{ביהגרא|כ}} {{נתיבותח|יט}} {{נתיבותב|יא}} {{באר הגולה|צ}} היו הפירות בסימטא או בחצר של שניהם ואפי' היו ברשות לוקח והיו בתוך כליו של מוכר קבל עליו המוכר למכור והתחיל המוכר למדוד בתוך כליו של {{באר היטב|יד}} מוכר {{באר הגולה|ק}} אם א"ל כור בשלשים סלע אני מוכר לך יכול לחזור בו אפי' בסאה אחרונה הואיל ועדיין הפירות בכליו ולא גמר כל המדה {{סמע|טז}} וכליו של מוכר אינן קונים ללוקח אע"פ שהוא ברשות לוקח: <small>הגה {{סמע|יז}} {{נתיבותב|יב}} {{ביהגרא|כא}} וי"א דכל שגילה דעתו שאינו רוצה למכור רק הכור {{באר היטב|טו}} ביחד אפילו היה ברשות לוקח ובכליו של לוקח {{נתיבותח|כ}} או שמשך או שהגביה לא קנה {{סמע|יח}} {{שך|יא}} {{באר הגולה|כא|•}} אא"כ {{באר היטב|טז}} מדדו (טור בשם הרא"ש וכשיטת הרשב"ם) {{באר הגולה|ר}} {{סמע|יט}} {{באר הגולה|ש}} </small>ואם א"ל {{נתיבותח|כא}} כור בל' סאה {{באר היטב|יז}} בסלע {{באר הגולה|ת}} ראשון ראשון {{פתש|ד}} קנה {{סמע|כ}} כיון שפסקו דמים על [כל סאה וסאה] כל סאה {{ביהגרא|כב}} שיגביה המוכר ויערה אותה נגמרה מכירתה הואיל ואין הפירות ברשות המוכר ולא ברשות הרבים ואילו לא היו הפירות בכליו של מוכר {{סמע|כא}} כיון שהם ברשות לוקח קנה משפסק אע"פ שלא מדד כמו שנתבאר בס"ג: <small>הגה {{פתש|ה}} {{ביהגרא|כג}} וי"א דלא קנה ראשון ראשון {{סמע|כב}} אלא {{נתיבותח|כב}} מטעם {{באר הגולה|כה|•}} שהוא מוחזק ולכן {{סמע|כג}} אם לא נתן {{באר היטב|יח}} המעות הלוקח יכול לחזור (טור בשם הרמ"ה) {{ביהגרא|כד}} פתח לו המוכר חבית יין וכשמדד לו החצי רוצה הלוקח לחזור ולא ליקח יותר והמוכר אומר שהמותר יחמיץ צריך הלוקח ליקח כולו {{סמע|כד}} או {{נתיבותח|כג}} {{נתיבותב|יג}} לקבל {{באר היטב|יט}} אחריות על המותר אם יתקלקל שישלם לו כל החבית כפי מה שהיה שוה בשעה שקנאו (טור בשם הרא"ש כלל ק"ב סי"א) {{ביהגרא|כה}} וי"א דכל זה כשמדד המוכר {{פתש|ו}} אבל אם מדד הלוקח קנה בכל ענין דמדידתו הוי כמשיכה (טור) {{סמע|כה}} {{נתיבותח|כד}} {{ביהגרא|כו}} ויש חולקין (טור בשם הראב"ד) {{ביהגרא|כז}} כל שנקנה המקח אין אחד מהם יכול לחזור אע"פ שנפלו חילוקים ביניהם ומיאן המוכר לתת לו מקחו אלא ידונו אח"כ על מה שביניהם (ריב"ש סי' רכ"ב)</small>: {{אות סעיף|ח}} {{באר הגולה|א}} הכניס הלוקח את החמורים לביתו עם התבואה שעליהם אותה משיכה אינה כלום {{סמע|כו}} {{נתיבותח|כה}} אפי' אם {{באר היטב|כ}} פסק הדמים {{באר הגולה|ב}} ומדד המוכר על החמורים לא קנה {{ביהגרא|כח}} {{באר הגולה|ג}} ויש מי שאומר שאפי' מדד לוקח על החמורים לא קנה שלא נתכוין למשיכה ולקנות במדידה זו {{נתיבותח|כו}} {{נתיבותב|יד}} דלמדידה בעלמא נתכוין {{באר הגולה|ד}} {{קצהח|ז}} {{פתש|ז}} <small>(ויש חולקין וסבירא להו {{נתיבותב|טו}} אם {{נתיבותח|כז}} מדד לוקח קנה וכמו שנתבאר) {{באר הגולה|ה}} </small>: {{אות סעיף|ט}} {{ביהגרא|כט}} {{באר הגולה|ו}} המוכר יין או שמן לחבירו בסימטא או בחצר של שניהם או ברשות לוקח והיתה {{נתיבותח|כח}} המדה של סרסור {{סמע|כז}} עד שלא נתמלאה {{באר היטב|כא}} המדה הרי הן של מוכר משנתמלאה המדה הרי הן ברשות לוקח ואין אחד מהם יכול לחזור בו {{ביהגרא|ל}} {{באר הגולה|ז}} וכן פירות שהיו צבורים בסימטא או בחצר של שניהם והמדה אינה של אחד מהם והיה המוכר מודד {{נתיבותח|כט}} עד שלא נתמלאה המדה הרי היא ברשות מוכר ומשנתמלאה המדה הרי היא ברשות לוקח: {{אות סעיף|י}} {{ביהגרא|לא}} {{באר הגולה|ח}} היתה {{נתיבותח|ל}} המדה של {{באר היטב|כב}} אחד מהם {{באר הגולה|ט}} והיו בה רשמים לידע חציה שלישיה ורביעה וכיוצא בהן כיון שהגיע לרושם מהרשמים קנה ראשון ראשון ואע"פ שלא נתמלאת המדה שכל רושם מהם כמדה בפני עצמה שהרי כל אחד מהם הוא המדה והוא סומך על הרשמים שבה {{ביהגרא|לב}} {{סמע|כח}} {{נתיבותב|טז}} <small>(וי"א דאם המדה של מוכר לא קנה {{נתיבותח|לא}} עד שיערה אותה) (טור)</small>: {{אות סעיף|יא}} {{נתיבותב|יז}} {{באר הגולה|י}} הנוטל כלי מבית האומן על מנת לבקרו אם היו {{באר הגולה|כ}} דמיו קצובים ונאנס בידו חייב שהואיל ודמיו קצובים מעת שהגביה נעשה ברשותו {{ביהגרא|לג}} ואין המוכר יכול לחזור בו {{סמע|כט}} {{ביהגרא|לד}} והוא {{נתיבותח|לב}} שיגביהנו {{נתיבותח|לג}} כדי {{באר היטב|כג}} לקנות את כולו {{באר הגולה|ל}} ויהיה אותו חפץ הנמכר חביב על הלוקח אבל חפץ שהמוכר קץ בו והוא מבקש ורודף למכרו הרי הוא ברשות המוכר {{סמע|ל}} עד שיפסוק הדמים {{באר היטב|כד}} ויגביהנו הלוקח אחר שפסק ואם גילה דעתו שאינו חפץ בו ונגנב או נאבד קודם שיחזירנו {{סמע|לא}} {{באר הגולה|מ}} {{ביהגרא|לה}} יש אומרים שהוא {{נתיבותח|לד}} כשומר {{באר היטב|כה}} שכר {{באר הגולה|נ}} {{ביהגרא|לו}} וי"א שהוא כשומר חנם: {{אות סעיף|יב}} {{ביהגרא|לז}} {{באר הגולה|ס}} אחד המושך או המגביה או המחזיק בעצמו {{פתש|ח}} או שאמר לאחר להגביה או למשוך לו או להחזיק לו ה"ז זכה לו {{סמע|לב}} {{נתיבותב|יח}} וכן {{נתיבותח|לה}} בשאר דרכי הקנייה: <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: טוש"ע
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף