עריכת הדף "שואל ומשיב/ג/א/שנד" (פסקה)

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
במה שנחלקו הסמ"ע והט"ז בחו"מ סי' ק"ץ בענין דשדה נקנה בשו"פ ודעת הסמ"ע דהוא מתורת שיווי המקח ונותן פרוטה בתחלת הפרעון והשאר זוקף עליו במלוה והט"ז כתב דהרי אשה נקנית בשו"פ ואינו אלא לקנין דשווי לא שייך באשה והאבני מלואים החזיק בדעת הסמ"ע דגם באשה הוא מתורת שווי ולא מתורת קנין ע"ש בסי' כ"ט שהאריך בזה וכבר כתבתי בחבורי יד שאול ובשו"ת שואל ומשיב הרבה בזה. וכעת נראה לי ראיה ברורה לדברי הט"ז מהא דאמרו בקידושין דף ה' דר"ה דס"ל דחופה קונה מק"ו ומה כסף שאינו גומר קונה חופה שגומרת אינה בדין שיקנה ואם איתא לדעת הסמ"ע מה ענין חופה לכסף דזה ודאי דחופה לא שייך בזה שווי רק קנין דמה שווי שייך בזה וא"כ מה ענין לחופה כסף הוא מתורת שווי שפיר קונה משא"כ חופה דאינה שווי מה שייך קנין בזה וע"כ דכסף הוא מתורת קנין וא"כ גם חופה שייך קנין כמו שטר דלא שייך שווי רק קנין כמו כן חופה שייך קנין. וכן קשה במ"ש התוספות ד"ה חופה שהקשו לדידן דחופה אינה קונה נימא דכסף גומר אחר כסף וכתבו דמה אולמא האי כסף מהאי כסף ואם איתא נימא דכסף הראשון הוא בתורת שווי והכסף השני דכבר קני מתורת שווי בכסף הראשון גומר הקנין להיות ברשותו לגמרי מתורת קנין וע"כ דגם כסף הראשון הוא מתורת קנין. וכן קשה מהא דאמרו בדף ה' ומנין שאף בשטר ודין הוא ומה כסף שאינו מוציא מכניס שטר שמוציא אינו דין שמכניס וקשה לימא דשאני כסף ששייך בו שווי אבל שטר אין בו שווי דשטר אינו שווי שהרי אף שאינו שו"פ אפ"ה מקודשת וא"כ מה ענינו לכסף וע"כ שכסף ג"כ מתורת קנין וגלתה התורה ששטר היא ג"כ קנין וא"כ שפיר הוה ק"ו ועוד קשה מכל חייבי לאוין שמתקדשין בכסף הא שם לא שייך שווי דהא אסורה עליו ואינו רק קנין איסור שצריכה גט בקידושין לבד וא"כ לא שייך שם ענין שווי ואפ"ה מתקדשת בתורת קנין ועיין ביבמות דף נ"ו דרב ושמואל נחלקו אי יש חופה לפסולת וכתבו התוס' דס"ל כר"ה דחופה קונה והרי בפסולות ודאי לא שייך שווי רק קנין וש"מ דנסף קונה מתורת קנין וז"ב ודו"ק:

<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>